在清代戏曲史上，尤其是地方戏兴起之后，有一个在群众中颇有影响的传统剧目叫《宁武关》，在老一代的戏曲观众中，可以说人人皆知。它所叙述的是一个真实的历史事件，真实的地点，真实的人物。事件发生在明朝末年，地点发生在忻州市所辖的宁武县。这场战争虽发生在宁武，但它却顺利地结束了朱明王朝276年的封建统治。剧目表演文武带打，历来为演员和观众所重视，所喜欢，活跃于各剧种的演出舞台。曾经一段时间，由于该剧宣传的是愚忠愚孝的伦理道德，丑化的是农民起义军，并有封建迷信的色彩，与建国后的主流意识形态不合，所以销声匿迹于戏曲舞台60有年。拙文试图从该剧发生地——宁武的地理地貌特征、戏剧发生的情节背景，以及此剧创作的来龙去脉，作一些粗略的梳理，请教于方家。

边塞险隘的屯兵要地

宁武关古为三晋门户，南接太原、上党，北控云中、朔宁，群山环峙，势若行拱，明置宁武关设监司，与雁门关、偏头关并称三关，山西总兵坐镇其间。

大凡熟悉宁武城的人都知道，宁武古城的街道名称与其他县城的街道不太一样。其他县城的街道叫**街**巷，而宁武古城的街道则别称“户”。举例说，叫“头百户、二百户乃至九百户”。这是什么意思？不知底细者感到有些奇特，说明白其实很简单，这是明代军事制度的遗称。说明宁武古城在明代是宿兵要地，是一个千户所。

明代的军事制度是卫所制。名义上是以唐代为模式，实际是因袭元朝的军制。所谓卫所制是，以5600人为一卫，1112人为一个千户所，112人为百户所。每所设总旗2人，小旗10人。诸卫或分属都司，或直属中左右前后五军都督府。都司则都属都督府，卫所之兵士战时打仗，平时从事屯田生产，有战事则命将充总兵官，调卫所之兵作战，战事结束后，兵士又各归其所，此做法与唐代的府兵制很相似。但卫所指挥使和千户、百户大都为世袭；都督、同知、佥事等。多为勋戚子孙，此为模仿元朝的制度。而元朝为蒙古族统治中国，所用之人多为本民族，故倚为腹心，似乎在情理之中。而明朝则体制有所不同，则仍沿袭故朝制度，实在说来是一败笔。凡勋戚总是世禄之家，习惯了骄奢淫逸的生活，作战哪有什么勇敢无畏的精神，所以明朝后来的军政腐败，应该说这是一个很重要的因素。明朝的兵士来源有三：其一为从征；其二为归附。这是开国时候的兵源，这些兵士其后是一定要入军籍的，这也是仿于元朝。再一个来源也是明朝最坏的制度就是谪发，即所谓充军，犯罪的人罚其当兵。其实这已经不适其宜，但还有理可说。则一人从军，其子孙永隶军籍，直到其死，还要行文通知到其故乡，使其继承人来充军，如若没有继承人，便推及其亲属。这实在有点奇特，无道理可说。事实上此种作法弊端多多，应该说这是明朝最大的弊政。明朝之所以后来被消亡，或许与这些弊政有关，成为腐败的土壤。

宁武的地理地貌还有一个特征，好些村庄直到当今还叫“马营”或“马坊”，如汾河川有“头马营”、“二马营”、“三马营”，分水岭有个村庄叫“马营海”，还有的叫“东马坊”、“西马坊”等，这些名称足以说明村庄都很古老，原来都是集中养军马的地方，以充军用。可见宁武历来是军事战略重地。险有所必据，地有所必争，为兵家所重视。所以明成化二年（1466）建关设守，山川环列，兵农错居，商贾云集，经贸繁荣，犹如大都会一般。成化三年（1467）始建关城，伐石于山，采木于林，调集兵丁约四千余人，军马千许，军民共筑，轰轰烈烈，仅一年时间便告成功，劳一时而利久远。与雁门、偏头关称为“三关”，总兵官镇守。

一场激战成就了一个英雄忠魂

朱明王朝坚持了276年的封建专制统治，终因其腐败无能，被陕西米脂的李自成领导的农民起义军高举大顺王朝的旗帜，经过长期起起落落的战争，最终在1644年结束了政治生命。

明朝末代皇帝崇祯十七年（1644），农民起义军领袖李自成率军东渡黄河经山西进攻北京，当时义军尚未到达太原，太原守将有些紧张，令守代州的周遇吉南下增援。周遇吉奉命南下，部队尚未到太原，太原居民哗然，以为边兵到来事不可测，太原守将又令周遇吉退回。周退到忻州时，上城墙南望太原，还流了眼泪，而后退守代州。可见周遇吉也是性情中人，当时眼泪包含了什么情感，今天的我们无法去做种种主观心理猜测，或许只有昔日的周遇吉自己明白。

李自成攻破太原，巡抚蔡懋德自缢于三立书院。李自成紧接北上忻州，官吏迎降。遂攻代州，与总兵周遇吉激战数日，周遇吉终因兵少粮尽，退居宁武关固守，李自成遂又追至宁武关城，数日攻关不下，死伤惨重，有退还之意。有部将进言，我众彼寡，以十击一，战无不胜。李自成接受部将进言，坚定信心，集中兵力，终于攻克。周遇吉短兵力战身体披矢如猬而战死。李自成感叹道：“苟关隘守将尽如周遇吉，吾安能至此。”这在《明史》里有详细记载。有的野史笔记也如斯载录，如清初人彭孙贻的《流寇志》等。宁武关一战的胜利，惊吓大同、宣府等地的守将，不战而降，主动送来降书。李自成自此一路顺风，直达北京。算起来，李自成东渡黄河在山西的时间不过42天。

当然也有不同的记载，明末清初的学者戴廷式的《周遇吉传略》就和上述“明史”有所不同。戴廷式是山西祁县人，甲申之变他就在京都做官。从他的文章中我们可以得知《周遇吉传略》是根据宁武战事后，一个从宁武关逃往北京姓王的人的讲述记录下来的，可视之为第一手材料，恐怕也是最早记载宁武关战事的一个材料。我以为其可信度较强，不妨原文录之如下：

将军故西北荒服人，从汉姓周，名遇吉，字象谦。年少时好逐禽，偶弦急失玦，值鹿角山畔中，取而刀截之，加大指上，遂以为玦。后指渐大，既责此玦狭固不能去，佩之终身。入边城行伍，经战必先，积功至副帅。以庚辰（1640）某月代许定国为宁武总兵。初至宁武教场训练场将士，将军拾矢而射，一发中的，矢矢相属，十发无一差者，一军皆惊。将军廉德，俸禄辄分其麾下，饮食与士共之，然法令严明，秋毫无犯，军与民相安，宁武一边倚重焉。

甲申之变，即以身殉宁武西河，王昆元在围城中知将军死事，颇悉，吾闻之王生，曰：癸未（1643）十二月，闯贼李自成从蒲州渡河，巡抚蔡懋德檄将军入守太原，太原人哗以为边兵入城，事不可测，将军至黄头寨，离城六十里，蔡公用众说檄止之。将军退之忻州，登城南望，泫然而泣。守以拒贼。既而曰：“宁武汛地也，且扼寨”,乃还。贼围太原，抚标小将张权，牛勇守新南门，权故贼开门纳贼，勇逃入西山，懋德自经（尽）于三立书院。自成志愈骄，谋迳（径）道趋京师，惮将军蹑其后，先遣尤总兵世禄子招将军，而自成收兵徐行，或传甲兵精矣，或传太原屠矣，或传滹沱渡矣。宁武大风拔木，民动如烟，副使王胤懋与将军议探贼虚实。将军遣内亲将邓某探之，回报贼兵所向无敌，拒者鸡犬不留。胤懋疑其通贼，侧目而视。将军知胤懋疑己也，出邓不意，抽刀立斩之。谓胤懋曰：“战守孰胜？”胤懋曰：“战不如守”，遂门士为必守计。后数日，贼来，距城二十里止营。尤贼与将军有旧，果先驰说将军，将军挟弓登北城门楼见之，语未发，尤贼见弓影而逸，射不及中。胤懋曰：“乘贼诱将军，将军出城，伺机出奇，苟能破贼，不愈于守乎！”将军曰：“百闻不如一见，兵难遥度，愿虽十人下城，看贼情形，选壮士五百人，日暮食，夜半潜出暗击之，折其盛势，然后可守也。”其妻刘氏，生外边，有胆识，亦善射，军中呼为“智勇夫人”。夫人立谏曰：‘下城，倘若有所失，兵无主则乱，守岂能久。”弗听，夫人有弟某，先以布系将军下城，甫至城半，将军悔悟，连言曰：“从容，从容！”持布者大声疾呼曰：“何不救一城生灵？竟弃之贼，兵至，遂执将军见自成，将军不屈，自成爱其忠勇，欲用之，振手语曰：“从我侯王可立致也。”将军不答，久之瞋目，曰：“我岂高治者，肯从尔乎！”自成笑曰：‘不降，目引去，遣十贼伺之，自成向贼指挥攻城，少选，呼左右曰：‘请周将军来。贼抚将军背曰：“前前”。将军见自成，仍不屈。自成笑曰：“不降”，目引去，将军离自成稍远，夺贼佩刀，尽杀伺贼。自成率兵围之数重，将军大呼挑战，贼皆披靡，身也被数十创，一蹶陷泽中，遂执将军至城下，支解之，颜色不乱，城上见之者咸感愤流涕，争效死杀贼。夫人嗷然而哭，命诸将授以战守之策，诸将泣从之。自成恃贼众城隘，环四面而攻之，兵皆殊死，不可破，贼志少懈，城忽自摧一角，贼乘而进巷中，伏兵皆发，出没如流星，当者皆死，自辰时至酉杀贼两万余，横尸扼路。是时，以百千将尽之卒战数十万日益之贼，外无救援，日暮兵败而走。自成屠城中老幼，入官舍见胤懋朝服坐堂，敕印陈案上，贼疑其异，以刃拟之，不为动。胤懋叱曰：‘逆贼，败尔邪。’贼洞懋心而出。夜半围将军署，夫人豫积薪署内高楼下，和药其中以待变。家奴百余人皆族氏，登屋极引弓外射，矢无虚发，犹杀贼数百人。自成大怒，百计攻之，不克。有老校退卒知楼曲境，引贼从北城下入楼者，夫人知不免，纵火自投，家奴尽从之，火药齐发，光芒触天，声如迅雷。阖门无贵贱，少长皆焚死。贼乘胜攻大同，巡抚卫景瑗入僧舍自缢，总兵姜瓌降。

戴廷式曰：世传周将军夫妇死事，不无异同。将军本可战可守，而临时失算，自缒下城，草草死于贼手，惜哉！独刘夫人鞭策将士巷战杀贼，有古名将风。晋刘遐之妻拔遐于石勒万众之中，神色不变，夫人岂其苗裔邪，何行之烈也！余甲申在京师，京师破如儿戏。见贼卒自言：宁武一战，人已破胆，至大同时犹觳觫。姜瓌遣二将具降表，长驱抵贼营，贼不知来意耳，目皆乱，自成惊起，二将俯伏呼万岁，自成色乃定，呜呼苍天，大同亦如宁武之战，贼鸟奔兽溃矣。

戴廷式这篇《周遇吉传略》记于崇祯十七年（1644），材料来源于宁武关战事后，从宁武逃往京师的王昆元的口述，在一定程度上反映出这一战争的真实面目，成为影响明朝命运的关键性战役。这段记载也成就了周遇吉忠于末代明朝的英雄美名，一时间名声大震。李自成及其部将视周为“天人”，南明福王政权追封周为太子太保，追赐谥号为“忠武”。并列入旌忠祠致祭。入清以后，清朝政府为了巩固其统治地位，大力表彰前朝文武官员，并列入历代帝王庙从祀，其后出现记载周遇吉事迹的官方正史、笔记野史、碑刻和传说等众多记述，尽管有同有异，但忠孝节义仍然是主流核心价值观。

宁武人对传统剧《宁武关》的情结

甲申之战成就了周遇吉的英名，也传播了宁武关的知名度，使其后世评说功过绵延不绝于世。不仅正史、野史，还出现了小说、戏曲、曲艺等众多文艺作品。我读过的小说就有《铁冠图》，《崇祯外史》，不过，《崇祯外史》是从《铁冠图》改变来的。

反映这段历史的戏曲剧目最早出现在清康熙年间，是昆曲传奇《表忠记》，又名《虎口余生》。该剧作者曹寅是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。曹寅的朋友王藻有《寒夜观剧偶成十首》，第七首云：“擎杯含泪奉高堂，宁武关前血战场，一战差强人意耳，早传褒语自先皇。”（自注：曹楝亭《铁冠图》）。曹楝亭是曹寅的号，曹寅还有《北红拂记》、《太平乐事》、《续琵琶》等传奇，但《表忠记》最有名。曹寅本人与昆曲关系极密，除养有家班外，江宁织造兼管昆曲班社，他任织造一职是曹家最为显赫的高峰时期，是当时最受皇帝宠爱的官府。康熙对曹寅极其器重，在他周围聚拢了大批文人，包括朱彝尊、洪昇等都是他的座上宾。

我还读过弋阳腔的本戏，名叫《铁冠图》。《宁武关》只是其中一出。后来梆子腔独立演出的《宁武关》，来源昆曲《表忠记》。因为当时昆曲已盛行演出折子戏，《宁武关》是传奇《表忠记》里精华的一出，当在梆子腔为核心的清代地方戏兴起之后，便将此戏移植过来演出。后来流行于全国有不同版本，包括京剧的《别母乱箭》，应当说此剧在戏曲舞台上影响颇大。其后还出现了曲艺《子弟书》、京韵大鼓等民间说唱艺术形式。

《宁武关》是一个唱做兼重的传统剧。里面有一些表演技巧，如梢子功和耍烟火。传统剧目主要人物有周遇吉、母亲、夫人白氏及儿子周应龙及家院，李自成（花脸）及其部将若干。故事情节是代州失守，正当母亲寿诞，周遇吉逃回宁武为母亲祝寿，不敢把真相告诉母亲。母亲问他为何不在代州坚守，回宁武干啥？周遇吉说为母亲祝寿。母亲问他代州何人值守？周谎称交给监军把守。母亲当面批评说，太监只能在宫里伺候皇家，懂什么打仗，让他守护，岂不是不负责任。随后母亲发现周流泪，问他缘故，周又说他有眼疾，遇风流泪。紧接闯王兵临城下，周遇吉说出实话。母亲大怒，赶周遇吉出关迎战。当婆婆与媳妇站城楼看到周遇吉乱箭穿身自杀而死，急忙回府命家人逃命，家人却愿意与周家同归于尽，最后全家满门忠烈全部尽节。

过去此剧有一些迷信色彩，其中一个情节，周遇吉死后身体不倒。李自成部将过来要用刀砍，被李自成拦住，尊敬其英烈，率众跪拜后才倒地，这个剧情反映了李自成惜才爱才的一面，值得点赞。但是另有一处写周遇吉满门尽节后，有一个过金桥、银桥魂灵上天的情节。小鬼把关，周家一家都顺利过桥，唯独家人要过时，把关的小鬼一把将他打到桥下不让过关，认为家人没有资格上天。用我们今天的观点来看，实在是败笔。表现出对劳动者的歧视。

但是此剧在戏曲舞台上影响颇大，尤其对宁武人来说尤有一种特殊的情结，最明显的是宣传扩大了宁武的知名度，因此经过改编，多次将此剧重立于舞台。新中国成立六十多年以来，就有过三次大的排演。

第一次是在上世纪五十年代，由剧团艺人曹安卿、李明、谢沛霖合作讨论，谢沛霖执笔完成。这个本子我也读过，主要写了周兵对老百姓的残害，目的是为李自成翻案，使李自成为主角。剧本虽立舞台演出，但终未成功。

第二次是1979年，忻州地区文化局要举办新创作剧目会演。我便报了我改编的传统戏《宁武关》。当时虽已有解放思想、改革开放的萌芽，但多年形成的主流意识形态要想在短时间内改变是不容易的。我的立意还是要树立李自成为主角，重点写军民鱼水情，即以民谣“盼闯王、迎闯王，闯王来了不纳粮”为基调，表现出起义军和百姓之间浓浓的情意。演出是在忻州大礼堂，那晚观众很多，连走道都站满了观众。虽然效果很好，还是周遇吉叫好，扮演刘宗敏演员和一个群众角色的小青年演员都获奖，李自成却在讨论会上受批评，戏份少，树立不起形象。虽然这次改编比第一次改编从思想内容和情节设置提高丰富了许多，但要把李自成的形象树立起来难度很大。因为历史的真实面目是，在宁武关战争中，李自成本身就是强势，周遇吉是弱势，强势之下树立弱势比较容易，容易出彩。而强势再树强势，从戏剧角度来说就很难，没有对比难出形象。结果仍然还是不成功，未能在舞台上立于久远。尽管后来著名戏曲史家吴晓铃先生来忻州时，听说宁武剧团演出新编的《宁武关》，还专门到宁武看了戏，并要了剧本，提了技术上的一些意见；再后来，省文化局专门拨款2000元让重新修改，只因剧团耽于演出，终未继续努力。

第三次是在30多年后，青年演员孙永清带着浓浓的家乡情结，多次找寻机会试图重排《宁武关》。孙永清生于宁武，长于宁武，在宁武开始走上艺术道路，如今已是阵容较大的忻州梅琳北路梆子民营剧团团长。一次偶然机会随便聊起，便与曲润海老先生想法不谋而合，后来有了曲润海先生根据京剧传统本改编为北路梆子《宁武关》的新版本。曲润海先生非常关心我市的文化事业，尤其是北路梆子。面目一新的《宁武关》剧本一经面世，便受到市委宣传部和宁武县委的重视与支持，并于2015年1月10日在宁武县宾馆举办了一次剧本研讨会，邀请嘉宾多是戏曲名家。

研讨会上大家畅所欲言，气氛非常热烈。尤其北京和省里的专家对剧本都作了高度评价和肯定。尤其使人耳目一新的是此剧作只客观情节描述，对李自成与周遇吉双方都不做主观评价，只是平行发展，不作褒贬，此其一；其二是对传统戏周夫人是青衣行旦，改编本改为刀马旦，还原历史本来面目；其三是在代州与监军矛盾的处理，太监本不懂军事，他还要管事，每当周说山高皇帝远时，监军便举起尚方宝剑，这样的戏有好几次，很有戏剧性，有剧场效应；其四是对火烧周府，传统剧是周母指挥使然，此本改编为降将点燃，以此讨好李自成，其结果却被李命部将处死，表现出作者对投降派的憎恨，也有戏剧效果；其五，对原有材料，剧作家重新作了一些自己理解和解释，使得剧本有了面目一新的感觉，但是满门忠烈的主题没有变。

总体来说，此剧本还不够成熟，还需要进一步修改。具体说剧本的前半部分武打多，戏少，较平，还需要剧作家思考修改。再一点是周遇吉自杀后不倒的处理，此情节传统剧就有，然后李自成率众跪拜后倒地，而后令人掩埋。这在传统剧里是作者故意神话周遇吉英雄的文化符号，贬低李自成的卑下。而在现在的改本里，这样便显现迷信色彩。但也可看作是李自成一个喜爱忠良大度表现，就是周自杀倒地后，也可如斯处理，表现出李的大度胸怀，似可成为亮点。当然这个情节还需要商榷。

现在看来此剧有了一个良好的基础，相信在诸多有心人的努力下，定能打造一个全新的而且能够长期保留、流传民间的好戏。因为，《宁武关》不仅是宁武人的期待，也是忻州人民的愿望。

盼望着，《宁武关》成为宣传地方文化的一个新的文化品牌。