山西被称为中国戏曲艺术的故乡，各种戏曲形象在文物中并不鲜见。

1959年，金代董明砖雕墓在侯马市西郊牛庄村发掘，墓室北壁上部的砖雕戏台上，有一组精彩的砖雕戏俑闻名于世。

董明墓砖雕戏俑，一组5件，高约20厘米，5个戏俑并列一排，均施彩绘，色彩绚丽，形象生动，分别代表着生、旦、净、末、丑不同的角色。

左起第一人，头戴黑幞头，身穿宽袖红衣，敞襟露胸，身刺花纹，面饰蝴蝶状脸谱，右手执一纸卷，左手置于胸前，食指与中指指向胸口，好像在倾诉，这是“装孤”，即专门扮演官员的角色。

左起第二人，头戴黑帽，身穿圆领窄袖黑袍，左手撩起衣襟，右手握拳，面向左侧而手指右边作传话状，这是“副末”，一个专门插科打诨、制造笑料的滑稽角色。

位于正中间的人物，头戴黑色展脚幞头，身穿宽袖圆领红袍，腰间束带，脚蹬黑靴，双手捧笏贴于左胸，神态自若，这是“末泥”，也是整出戏中的主角。

左起第四人，面容秀丽，头挽发髻，形若花冠，身穿窄袖团花红袄，腰束黄色巾帕，左手放在腹部上，右手则拿一扇子搭于左肩，两腿交叉，右脚轻轻踮起，张口露齿，神情活泼，这是“装旦”。“装旦”也是金元戏曲中常见的“引戏”，在演出中首先出场表演，然后引出其他角色，大多为女子装扮。

最右边的一位身材最为矮小，胸部敞开，脸上眼、鼻部涂抹粉团，双目斜抹八字眉，两面颊各抹一团黑，作吹口哨状，十足的市井形象，是为“副净”。他和“副末”互相配合，共同营构滑稽场面。

早期的杂剧本以“副净”“副末”为主演，而董明墓所处时期的戏曲以滑稽调笑为主要表现形式，所以“末泥”居中，成为了主演。早期戏曲表演都是男性，即使是女性角色也由男性反串，叫“装旦”，过去又叫“假妇人”或“乔妇人”。宋、金、元时期开始，女性也加入到表演队伍中，逐渐成为比较重要的角色。这组金代戏曲人物俑和元代杂剧的演出形式非常相似，反映了早在十二十三世纪，中国的戏剧艺术已基本发展成熟。

山西地方戏曲艺术历史悠久、种类繁多，在中国戏曲舞台上占有重要地位。蒲剧（蒲州梆子、乱弹、晋腔）、晋剧（中路梆子、太原梆子）、北路梆子和上党梆子是山西地方戏曲的四大剧种，称为“四大梆子”。这四大梆子同根异枝，一脉相承，是梆子腔的正宗，它们代表着地方戏曲艺术的历史文化价值。

山西人爱听戏的传统由来已久，不仅爱听戏，还善创作戏曲剧本。中国戏曲发展从宋代诸宫调、金院本、元杂剧，到明传奇，山西籍的戏曲家和戏曲故事数不胜数。如中国元曲四大家——关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，除马致远外，其他三位都与山西有着密切的关系。《西厢记》《赵氏孤儿》《打金枝》的故事也都发生于山西。

山西是华夏文明重要的发祥地之一，物华天宝、人杰地灵。尧都平阳、舜都蒲坂、禹都阳城，都在晋南。山西南部自古就是农业发达的地区，又是中原地区东西南北的交通要道，多少悲欢离合、缠绵悱恻的故事都发生在这里，为中华戏曲留下了丰富的素材。宋元时期，正是中国戏曲走向成熟的阶段。山西南部地区，社会相对稳定，经济发展，文化繁荣，戏曲已经成为人们生活中重要的一部分。诸宫调、金院本、元杂剧，这些都备受民众喜爱，勾栏瓦舍、“舞亭”“舞楼”“乐楼”随处可见，神仙教化、孝子节烈、才子佳人的故事也被人们津津乐道，直至今天。