10月10日，平遥县朱坑乡北汪湛村关帝庙戏台前的空地上，村民们正在暖暖的秋阳下晾晒收获的玉米。这里离著名的旅游景点平遥古城只有20分钟的车程，却明显冷清了许多。

由于没有碑文，北汪湛村关帝庙戏台的创建年代无从考证，村里年纪最长的老人说：“（戏台子）年代长了，打小就有。”这座关帝庙戏台为清代遗构，早已破败不堪。这里最开始是村中孩子们游戏的场所，斑驳的墙皮上还有白粉笔涂鸦的痕迹。后来戏台越来越破，孩子们也不常来了，这里彻底冷清了下来。

北汪湛村的关帝庙戏台只是平遥众多古戏台中普通的一个。在清末民初，平遥曾有古戏台360多个，星罗棋布，遍布城乡。由于战乱、天灾、人祸等原因，再加上古汾河沿岸水患的影响，造成部分村落戏台失缺，现存的古戏台仅有167座。这些古戏台由于台面窄小，已经不再是农村文化生活的主要场所，大多闲置废弃，破旧不堪，有的甚至仅存一堆故土。

平遥县65岁的农民郝汝春，从2008年起，凭着一辆破旧的摩托车和一架普通的数码相机，寻访了全县二百多个村庄的古戏台。日前，连初中文凭都没有的他出版了一本23万字的专著《平遥古戏台》。

A 走遍二百多个村庄

今年65岁的郝汝春是平遥县洪善镇人，年少时家庭贫困，初二就辍了学。不过，郝汝春喜爱文史和写作，在乡亲眼中也算得上是一个“土秀才”，但凡有红白喜事，都请他去当“礼房先生”。除此之外，郝汝春也是一位戏迷，方圆几十里演戏，无论晋剧、秧歌，几乎场场不落。时间长了，郝汝春对戏曲越来越痴迷。戏剧剧目、人物、故事情节、戏角行当、逸闻趣事以及看过戏的戏台方位、建筑式样、新旧程度等，几乎可以说是了如指掌。

2007年，村民出资将东庄村两座摇摇欲坠的古戏台修葺一新，委托郝汝春撰写碑文。碑文《重修乐台碑记》很快写好了，郝汝春却陷入了沉思，“我由此想到了周边村子那些破烂不堪的古戏台。我们现在还有多少先辈留下的宝贵遗产呢，如果我们无法留住这些古戏台，但能给后人留下它的照片和资料，也不失为一件好事，于是就产生了调查全县古戏台的想法。”这一大胆设想一提出，就得到了县文学学会领导和不少文友的赞同。7年间，郝汝春骑着摩托车寻访了全县二百多个大大小小的村落，调查掌握了戏台的历史、方位、结构等相关资料以及已毁损戏台的情况。

古戏台大多年久失修，布满了蜘蛛网，大声说话就能震落灰尘。顶部杂草丛生，有的局部坍塌，残砖断瓦随时会有掉下来的危险。最辛苦的是寻访一些边远山区的古戏台，路不好走，郝汝春只能推着摩托车前行。城东南四五十里处的南依涧村一带有条沟，沟内十数里间散落着四五个自然村，有的村子只有两三个放羊老汉，有的已空无一人。村子里一片寂静，刚迈进被杂草遮蔽的戏台后门，忽然“刷”地惊起一群山雀野鸽，郝汝春的头皮猛然发紧。还有一次，他甚至被当地人误认作盗窃文物的嫌疑犯抓到村委会，经过好一番解释才被放出来。

已经年过花甲的郝汝春经常独自出入危房，这让家人十分反对。“有个朋友得知我干这个没有任何报酬后，说我是吃饱了撑的。”郝汝春回忆说。

不过，当初稿完成后，家人从反对变成了支持。子女们出资三万多元，帮助父亲出版了此书。

B 呕心沥血出书，想给后人留点东西

每当郝汝春说起《平遥古戏台》时都自豪不已，他自称这是本学术专著，凝聚了他7年的心血。这本书分4个章节，共23万字，包含了二百余幅照片，五十余通碑刻，三十余副楹联，四十余块戏台匾额，四十多个逸闻趣事，两千余条戏台题记。

虽然郝汝春自小喜爱文史和写作，又痴迷戏曲，但面对如此宏大的研究课题时，还没有初中文凭的他犯了难。2007年刚开始写书时，郝汝春跑遍大小村落拍摄古戏台，结果专家看过照片后告诉他，必须拍摄清楚古戏台的建筑结构，他拍的照片都不能用。一年白干，但郝汝春并不气馁，他从头再来，一一重拍。

由于文化程度的局限以及专业知识缺乏，郝汝春甘当一名“老学生”，虚心向专家请教。在许多文友和乡亲的倾力帮助下，郝汝春对古戏台文化的调查研究有了实质性进展。平遥人张歧旺帮助郝汝春订正润色了文字，“看到老郝二十多万字的初稿时很震惊。老郝以命相搏，做学问做到这份上的人是少之又少的了！”

《平遥古戏台》从有关古戏台的碑刻中分析得出，早在840多年前，也就是金大定十二年（1172年），平遥境内就有了建于超山的应润庙戏台，并且当时是修葺而不是初建，为平遥古戏台建筑找到了最早的文献记录。而本书发现的平遥境内有戏剧班社和演戏活动最早的题记，是卜宜乡南石渠村关帝庙戏台壁留清嘉庆九年（1804年）的。

在写书的7年过程中，郝汝春行程十多万公里，骑坏了两辆摩托车，用坏了一部数码照相机，写坏了4块电脑手写板。

采访中，郝汝春的老伴算了一笔账：郝汝春为了写书，购买的电脑、打印机、相机、摩托车等硬件，以及维修、加油、出书的花费有十多万元，再加上因为劳累多次住院治病，总花费最少有30万元，这还不算7年来没有挣一分钱的损失。“钱倒不是主要的，他干这个事情，我们既支持又心疼，支持是因为这是他的一个心愿，心疼是担心他的身体。”郝汝春的老伴说。

对此，郝汝春只是嘿嘿一笑，7年的付出换来一本书，他觉得很值，“就是想给后人留点东西。”

C 曾经的精神家园，如今正日渐消亡

每当郝汝春回想起小时候戏台上的热闹景象就感慨不已。那个时候，每逢有庙会、赶集，或是平遥地区特有的风俗“过唱”时，村中的戏台上就热闹非凡：台上悲欢离合，愚贤忠佞，台下聚精会神，津津有味。

作为农村曾经最重要的文化娱乐活动，每逢唱大戏的时候，戏庄（戏场）及其周边乃至全村都是人来人往。老年人提着凳子来看戏，年轻人借机谈情说爱，小孩子游鱼一样嬉戏。总之，不管听不听戏、看不看戏，赶庙会演戏活动都给人们带来了平日里难以享受到的快乐与满足。

而戏台作为戏曲的主要载体，对于每个人来说意义都非同一般。抗日战争时期，侵华日军给东庄村（现香庄村）摊派下烧火劈柴的任务，如不按时交纳便以拆除戏台相胁迫。东庄村民为保住戏台，忍痛捐出自己家中的木料，有的甚至捐出自己的寿木板，终于保住了戏台。

而如今，承载着历史与感情的戏台，却逐渐走到了一个尴尬的位置：随着社会的发展，人们文化娱乐活动的多样化，越来越多的戏台逐渐被废弃，成了一座座斑驳褪色、古老沧桑甚至残垣断壁的建筑遗存。上百座修建于清朝甚至最早能追溯至元朝的古戏台年久失修，不断有古戏台在雨打风吹中垮塌，消失于茫茫的历史长河中。

作为传统戏曲的载体，戏台联系着我国古代多种宗教习俗和戏曲习俗，负载着传统戏曲的艺术形态和观演关系，乃至民族情感和民族精神。

2010年，文化学者吴开英领衔的“中国古戏台研究与保护”课题组的调查显示：从上世纪50年代至今的六十余年间，中国古戏台消失了近九成。山西省是全国古戏台最多的省份，1979年山西省文化部门普查时尚存古戏台2887座。然而，2006-2008年间课题组的拉网调查显示，山西境内古戏台仅存一千余座，而且这个数字还在不断减小。

在历史长河的特定时期中，这些古戏台曾经是国人的精神家园，来自平遥的普通农民郝汝春历时7年，将平遥境内的所有古戏台一个不落地记录了下来。