——观江苏省昆曲院演出的《南柯梦》有感

《南柯梦》是根据唐人李公佐的文言小说《南柯太守传》改编的，是汤显祖“临川四梦”其中之一梦。看了江苏省昆曲院施夏明、单雯主演的《南柯梦》，就想谈一谈自己对此剧中所体现的出世思想的理解。

剧中的淳于棼是一名因小故被主帅免职的裨将，一日醉卧于榻上，梦中见槐安国使者来迎，被招为驸马，出任南柯郡太守20年，颇有政绩，且受百姓尊崇。后檀萝国入侵，瑶芳公主受惊而亡，他回朝后被拜为左丞相，权门贵族，争相趋奉，他自己亦以权倾一时，日趋堕落，与孀居的琼英郡主、灵芝夫人、上真仙姑“男女混淆，昼夜无度”。右丞相段功乘机向国王进谗，说他“非俺族类，其心必异”，且在朝中弄权结党。淳于棼终被国王遣归回乡，醒来才知此二十年只是一梦，并发现槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。后经契玄禅师点化，烧指发愿及至灭情大悟，最终立地成佛。

《南柯梦》是以外结构套内结构的方式展开剧情。外结构以契玄禅师一开始五百年前因灯油浇入蚁穴的因果之缘开始，到度了蚁穴内的蝼蚁众生升天，淳于棼的幡然领悟、立地成佛结束。内结构是从淳于棼做梦开始，由一个抱负不凡却被免职的落魄之士，终于时来运转，进入槐安国，依靠瑶芳公主的裙带关系，加官进爵，成了一个政治上有所作为的贤吏，但最后又堕落为荒淫势利的权臣。这堕落不仅毁灭了他二十多年的南柯之治，也消尽了他的豪侠之气，最终被槐安国王遣返人间，以梦醒来而结束。

淳于棼在剧中的《情著》一场中，向契玄法师问法，“如何是根本烦恼？”法师答曰：“秋槐落尽空宫里，凝碧池边奏管弦。”这两句来自于唐代著名诗人王维的《凝碧池》，秋天的槐叶飘落在空寂的深宫里，凝碧池头却在高奏管弦、宴饮庆祝。这首诗写于公元756年王维被安䘵山叛军软禁在洛阳菩提寺之时。一日，安禄山在凝碧池上设宴，胁迫梨园乐工们为其演奏乐曲。乐工们想到皇上唐玄宗已带着文武百官们逃离都城，大唐王朝正如秋叶般随风飘零。众乐工们眼望着唐玄宗奔逃的方向，禁不住泪如雨下、失声恸哭。乐工雷海青情绪悲愤，摔琴抗议，拒绝演出，被叛军残忍地肢解于试马殿前。王维友人裴迪前来菩提寺探望他，告之此事，王维听后愤而作此诗，“万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。”用以表达自己的亡国之痛和悲悼之感。

契玄禅师在此处用这两句诗来回答，其实已用秋槐暗指了槐安国，同时也表达了一兴一亡、此消彼长，实乃历史及人生常态。只是世人怎生也看不透，再过几百几千年，“吴是何人越是谁？”历史长河滚滚滔滔而前，兴亡交替，永远都是“你方唱罢我登场。”所有的一切愤怒感慨、身世悲响，都只是时人在当世之际看不透世相的自寻烦恼。

淳于棼又问禅师：“如何是随缘烦恼？”禅师回答：“双翅一开千万里，只应栖隐恋乔柯。”这两句出自唐代许浑的《郑侍御厅玩鹤》。此诗句暗含了淳于棼因妻子的裙带关系，而攀上了高枝，做了南柯太守，又奉旨拜为左相。淳于棼接问：“如何破除这烦恼？”禅师答曰：“唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。”这两句出自唐朝罗邺的《征人》。禅师以此两句诗暗含淳于棼享受了再多的荣华富贵、取得了再多的功名利禄，最终的觉醒还是在辞别槐安国、回到故乡之后。

淳于棼在槐安国做南柯太守时勤勉于政。南柯之地，雨调风顺、草树光辉、鸟兽肥润，百姓们对他极为尊崇，经常有人到淳于棼驸马生祠去进奉香火。他和瑶芳公主也百般恩爱、万般柔情，育有一双儿女，乖巧可爱、娇俏伶俐。后来他被加升为左相，要离开南柯到都城，公主却因兵变受惊，生病而亡，淳于棼内心悲痛不已，对公主难抑相思。到得京城，做了左相的淳于棼，权倾一时，贪杯恋盏，与众芳嬉戏流连，骄奢堕落，终被右相所妒，谗言进王，王也忌其二心，将他驱逐回乡，“酒盏难留客，叶落自归山。惟余离别泪，相送到人间。”淳于棼内心更是深为感叹“王门一闭深如海，从此萧郎是路人。”

在槐安国所有的功名富贵都只是过往烟云缥缈远，二十年前是紫衣官迎他而来，此时又是紫衣官送他而走。坐惯了香车宝辇的淳于棼此时驾了一辆牛车，自是百般不适与嫌弃，对之前所享荣华、所得温情仍是贪恋不舍，他不禁悲凉叹道：“难道我再无回朝之日了？”此际的淳于棼对于人世间并无真正地觉悟。

待他回到故乡，来至自家门巷，仍还原为睡相。一梦醒来，贴身书童山鹧儿正手捧香茶，唤道：“相公，你的茶还温着呢。”淳于棼此时神思恍然，只觉梦中倏忽，如度一世矣。与山鹧儿来至槐树底下，发现有个大窟窿，掘开一看，发现一丈有余，洞然明朗，里面有城池楼郭，屋舍俨然，有两只大蚁神态威严，其它蚁群敬而远之，这就是他的丈人与丈母娘，又发现一群蚂蚁往南枝上爬去，那里也有城郭屋舍，还有蚁儿向他点头相拜，这自是他的南柯之地。又有一窟窿，原是他的公主妻在此了。突然此际，天降大雨，淳于棼素有怜悯之心，用物品将蚁穴盖住。只是太阳出来，蚁穴已无了踪迹。淳于棼明了这都是前世因缘。

契玄禅师出来，淳于棼抱怨禅师怎不早早明言，让自己与蝼蚁同圈，娶蚁子为妻。禅师说“那日我叫蚁子转身，你却听得是女子转身。”并言是将半偈暗藏于春色，只是他当时并未明了。淳于棼向禅师请求度蚁群们升天，禅师言，既已识破了蚁子们的身份，又讨甚情来。淳于棼说知是蚁子，心内已无情。禅师又言，没有情，怎生又要度他们升天，此又为有情。由此看来，禅师此际已道破世情天机，无情即为有情，有情又即无情，真是“诸色皆空，万法惟识。”世间之事，世间之情，真是难以说得清楚，道得明白。一切皆是只可意会，不可言传也。经此一度，离淳于棼自觉又更进了一步。

淳于棼忍着烧指之痛，为蚁子们求得升天之度，岂料禅师又让他看了一景：金光一道，天门开了，蚁群们纷纷向那南天门之上爬去。淳于棼看那檀萝国的三万四千户也即在升天之列，不禁生气难耐，愤愤不已。想那檀萝国杀了南柯多少人马，又使公主受惊而亡，而现在自己竟冤仇颠倒，焚指替他们发愿升了天。还有那向国王进谗言的段相国也在升天之列。不过，当他看到大槐安国五万户同时升了天，当即想到他之前属下的南柯子民也都在了，心内欣庆喜之、顿觉安慰。禅师认为“那虫豸儿杀害是前生怨，但只要回头也普地升天。”世间一切之相皆有前世既定因果。既是如此之说，这淳于棼的心里，对于世间恩怨情仇自是又更看淡了些。一切因缘自有定数，有恩之人又如何，有仇之人又如何，一切之事，过了就都付诸于云烟。在世之人那么强烈计较的是是非非又何如？一切皆空，这离他的觉醒又进了一步。

只是这淳于棼是个痴情种，他心里对于他的瑶芳公主妻还是念念不忘，宁愿再次忍受烧指之痛以求见得公主一面。终至在云头之上见得公主，公主已为天人，先是怨无端两拆里，接着斥他不也是与那三女之蝶儿酒肉上朋情姊妹，则忘了二十年儿女夫妻。淳于棼自是愧疚不已，但还是求公主“可带我重为赘。”公主告诉他，天上之男女则是空来，并无人间之云雨，情起之时，抱一抱儿，或是笑一笑儿，或是嗅一嗅儿。至此，其实又揭示了一个爱与性的关系，若是想要出世入天，就要抛弃掉那肉欲之恋，情痴之迷。入了佛、升了天，就不能再有那人间的七情六欲、爱恨贪痴。

公主言毕，已即升天，淳于棼留恋不已，契玄禅师言“你既知她是蝼蚁，怎生又是这般缠恋？”让他仔细看那公主赠与他的定情之物——犀盒金钗。淳生打开一看，那犀盒内的金钗原是槐枝，那犀盒原是个槐荚子。至此，禅师终于把他点醒了，淳生悟到“人间君臣眷属，蝼蚁何殊。一切苦乐兴衰，南柯无二。等为梦境，何处升天。”此时的他，经契玄禅师的一步步点化，终至领悟到世间一切皆为幻相梦境，人各种各样的情感经历，又与蝼蚁有何二相。苦与乐、兴与衰，自己都已皆数品尝过，历的不过是一个过程体验而已，到头来都是一场空。自己虽一向痴迷，现也终悟得：万事无常，一佛圆满。随即立地成佛。整个剧也随此而终。

剧情演得很圆满，把淳生如何悟道醒悟步步推进，层层完善，如剥竹笋叶儿般，片片剥离，最后终剥得色即是空，空即是色，万事万法皆为空相，又皆蕴含在内。剧中的淳生在契玄禅师的点醒之下，通过禅宗的力量，在佛的启示中得到最后的解脱。

在封建阶级统治的时代里，主人公淳于棼看不到真正社会力量所在，也不可能找到解决社会矛盾的根本办法。在他那样的时代里，成佛升天、顿悟觉醒，是脱离人世疾苦的唯一办法了。对此，我们应用“取其精华、去其糟粕”的态度来观之。

（作者供职于山西省蒲剧艺术院）