娘亲是最富于感情的称呼，加上太行地域限定，有特别的含义。

太行山是英雄的山，五千年华夏，八百里太行，早有定评。到了抗日战争阶段，两万五千里长征抵达延安以后，实施全民族抗日民族统一战线，工农红军奔赴前线，在太行山区进行艰苦卓绝的武装斗争，抗击日寇的侵略和占领。我们在太行山上，自由之神在纵情歌唱！兵民是胜利之本，母亲叫儿上战场，妻子送郎上战场，敌人从哪里进攻，就叫它在哪里灭亡！英雄辈出，可歌可泣的故事数不胜数。上党梆子《太行娘亲》从先烈事迹吸取养料，经过创造性加工，塑造了一位太行娘亲赵氏的鲜活光辉形象。她没有多少文化，却铭记中华民族优秀道德传统，在生死抉择中捍卫了中国人民的骨气和尊严。她说不出高深的道理，却毅然决然选择舍生取义的勇敢担当!她战胜底层民众重生存、恋小家的偏狭情绪，完成了感天动地的惊人之举。她的精神面貌透明亮堂，因势推动，逐渐进步，最后实现了人格、性格上的重构和升华！面对太行深处这样一位有着人间大爱的崇高的母亲艺术形象，不少观众眼眶里有泪水在滚动，心灵震撼达到了非常程度。

人称“太行山上一枝花”的陈素琴主动饰演太行娘亲，改变以往青衣花旦路子，努力往中老年妇女靠近，由外形到内心，从表情到品德，朴实传神，在戏曲现代戏人物画廊里增添了一个令人难忘的艺术形象。为避免人物的类型化，她在赵氏头一次出场时的独特性上做足文章。赵氏独子结婚三载，喜得后代，作为奶奶苦中作乐操办满月酒。国难时期，战争环境，没有好酒好菜，但高兴的心情还是要表达的。“鬼子不让咱安生，咱偏要好好过日子。”赵氏抱“心肝宝贝铁蛋娃”“睡也笑，醒也笑，进屋笑，出门笑，把气笑岔!”由此垫底，她乐观开朗性格给观众留下印象，英雄人物并非不食人间烟火，对生活热爱，期盼幸福。

真实的形象应该有多层次多角度展示，赵氏换小米目睹因奶养八路军孩子被鬼子屠杀全村的骇人场面，跑回自己家里，发现儿媳在为八路军军医遗孤喂奶。她心中掀起巨澜，先想到把烫手的孩子转给旁人抚养。陈素琴表演到此，注意分寸，动机是推脱，但慈善怜惜之情已萌，面对骨瘦病痛无食的娃娃，没有讲过头话，更没做绝情事。她的转变发生在八路军王营长怕连累太行乡亲，不愿再造惨案，没有养育基本条件，也非要把襁褓娃娃抱走之际。亲耳听到“娘啊，我的亲娘——百姓的儿子当为百姓想，还望娘见谅”的肺腑之言，她如霹雳当头炸，斩钉截铁发出誓言：“百姓的儿子为百姓想，百姓的儿子理当百姓养。”“生死祸福，咱们一起担当!”

赵氏性格最有光彩的是面对鬼子包围，逼交八路军孩子的场面，赵氏不畏敌寇，保护乡亲，挺身而出。她先作周旋，佯骂汉奸走狗，后进而大骂日寇疯狂，道出了亿万中华儿女对侵略者愤懑痛恨之情。她置生死度外，保护八路军孩子，坦然抱起亲孙子，被活埋枯井，英勇牺牲。陈素琴充分调动上党梆子富于表现力的唱腔艺术，酣畅淋漓，起到极佳的烘托作用。优秀的表演艺术是动人的整体感染力的必要支柱。