作为宁武关文化中的特色文化现象，宁武庙会文化历史悠久，是一种极具地域特色的民俗文化，内容丰富，与戏剧演出、儒学教化、集市交易紧密结合，极有文化和旅游开发的价值。

“庙会亦称‘庙市’，中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’”（《辞海》）。也可以说，古庙会是祖先为后人留下的一个不是节日的节日。

宁武地处山区，县不算大，但不少村子都曾有庙。许多庙都举办传统的庙会，届时十里八村的人会如潮水般涌向那里，看戏、购物、走亲戚、见世面、传信息……

宁武庙会文化历史悠久

在宁武关下的宁武县，一年中最早的庙会是余庄乡上余庄村二月初二庙会。东寨雷鸣寺农历四月初八的庙会，在当地更是闻名遐迩。道情、秧歌、晋剧、北路梆子争相上演，让当地百姓过足了一年的戏瘾。令人难忘的是1938年的那次庙会，宁武县早期共产党员王子阳和唐柏山利用开戏前的空档，登台表演宣传抗日的小节目，点燃了老百姓抗日的怒火，许多年轻人报名参军，走向抗战前线。

地处东寨镇的雷鸣寺，因汾源之水响声若雷鸣而得名。东寨不仅村大人多，且驻地机关、厂矿多。早些年是管涔山林业局的机关驻地，附近有四个国营林场，是全省最大的木材集散地。南来北往，调运木材的人员和车辆，让东寨镇分外红火。

雷鸣寺的脚下，便是三晋母亲河汾河的源头。

为了保护水源，保护水质，东寨镇关了化肥厂，停了电厂，下马了煤矿，并持续整治环境，加快汾源景区道路、街巷、商铺的硬件建设，着力提高居民文明素养。当地百姓真正享受到了绿水青山带来的实惠，东寨也因此成为全国卫生乡镇。

雷鸣寺，原是一座有200余间房子的建筑群落，相传东晋高僧慧远的师傅道安，曾驻寺讲《放光般若经》。打那之后，雷鸣寺在晋北盛极一时，成为名刹。四月初八，传说是释伽牟尼的生日，人们会在这一天举办庙会，祈求平安。

这一天，薛家洼乡尹庄村牛心寺和西马坊乡岔口村也有庙会举行。

长城脚下暖水湾村娘娘庙的四月十八庙会，与雷鸣寺庙会齐名。

当年庙会时，剧团、马戏团、杂技团，耍猴的、卖艺的、玩西洋景的都来了。简陋的帐篷一个挨一个，生产工具、生活用品、小食品、小玩具，穿的、用的，样样俱全。炸油条的、卖粉汤的，麻花、油食、三尖子，叫人直流口水。邻县的百姓、宁武城的市民、邻村的群众，都不约而同地来赶庙会。

白天开戏前，那些衣着整洁的女人们准会登上羊肠小道，到娘娘庙烧香求神，或希望娘娘保佑早生贵子，或祈愿孩子免生灾难。

娘娘庙镶嵌在村后石山的山腰中，乘车远眺，似空中楼阁，时隐时现。庙里供奉的是中国古代神话传说中的女神碧元霞，也就是泰山奶奶。

大人们爱看戏，小孩子们最大的奢望就是能看一场马戏演出，吃一根热气腾腾的现炸油条。

令人遗憾的是，有一段时期上述庙会停办了。

1979年，应当地群众之呼声，阳方口公社以物资交流会的形式恢复了庙会。唱戏的舞台也由暖水湾改在阳方口。暖水湾逐渐淡出了人们的记忆。

年少时，我跟着大人们到暖水湾赶过会，参加工作后又在那里工作，并亲自参与了交流会的组织领导工作。

宁武庙会极具地域文化特色

曾经的宁武庙会，凸现出当地的民俗文化、饮食文化、服饰文化，也凝聚着浓浓的亲情、友情、故土情。惩恶扬善的戏曲故事也于潜移默化中规范约束着人们的行为举止。

旧时，东马坊乡柳子岩村的关老爷庙，东寨镇东寺村的广济寺也是在每年农历四月十八举办庙会。

东寨镇代家阳坡老爷庙庙会在五月初六举行。涔山乡大石洞村玉皇庙庙会在五月初八举行。

五月十三传说为关老爷磨刀日，这一天有涔山乡小石洞村关老爷庙、新堡乡新堡村、薛家洼乡宽沟燕水梁老爷庙、东寨镇三马营村关帝庙四个地方都办庙会。

传说玉帝让关公专管风、雨、雷、电之事。关公受命后，呼风唤雨，人间风调雨顺，国泰民安。于是，各地修了许多关帝庙，感恩关公。但此事惹起南海龙王的嫉妒。南海龙王趁关公外出不在南天庭之际，便翻起浊浪，吸尽江河溪流之水，致使庄稼干旱枯萎。面对此情，各地农民纷纷到关帝庙烧香，祈祷降雨。关公得知此事，连夜向玉皇大帝奏本，请旨擒服妖龙，为民除害，玉皇准奏。关公立即率领天兵，于五月十三在南天门外磨青龙大刀，那磨刀的水便洒落在人间。于是，民间便留下了五月十三是关老爷磨刀日的传说。

五月，正是幼苗生长的时期，也是季节干旱期，善良的人们通过举办庙会祈求苍天降雨。也许，这就是当年百姓抗旱的唯一措施吧！

五月十八，是石家庄镇阳房村的昌宁寺庙会。昌宁寺属金代建筑，神位台骀。《左传》记载，台骀是汾河之神。后晋天福六年，被封为“昌宁公”。《山西通志》记载，宋朝时又封台骀“灵感玄应公，赐额宣济”，开始祭祀台骀。

台骀和大禹一样，是远古先民战天斗地、改造大自然的代表。当年台骀在这里治理水患，将河道取直固定，取名定河，去世后葬于此地。后人在此建庙供奉台骀公。每年五月十八，这里要举办庙会，会期三天。其实，这昌宁寺是定河、阳房两村共有、共管的寺庙。庙会时，两村村委会抽专人负责会期经费开支等各项工作。每逢初一、十五，这里总要开庙，迎接那些远道而来的香客。

五月十九，是凤凰镇神堂沟村兴添寺的庙会。神堂沟是一个文化村，历年来文人辈出。

五月二十三是圪廖乡圪廖村庙会。夏至日是东寨镇二马营村广庆寺庙会。牡丹盛开之际，是县城延庆寺的牡丹会。

六月初一，有化北屯乡李家庵村佛祖爷庙会。由李家庵、崔家沟、丁家沟三村联合组织。六月初六，就有七个庙会，分别是薛家洼乡盘道梁村城隍庙庙会、石家庄镇潘家湾村龙泉寺庙会、西马坊乡西马坊村关帝阁庙会、怀道乡庙岭村财神庙庙会、寺湾村奶奶庙庙会、上官庄村龙王庙庙会、化北屯乡蒯屯关村中山阁玉皇大帝庙庙会。

六月中庙会缘何特别多？民间有两种说法，一是“六六”大顺，预示一年通顺。另有传言，六月六为“虫王节”。六月初正是农作物生长而虫害最多的时期，此时雨水不多，庄稼易生虫害。若有雨，可以抑制害虫滋生。于是，人们宰牲、设供举办庙会，祈求龙王降雨。

六月十五，有余庄乡马营海海瀛寺庙会。马营海庙会，是六月庙会中人们较为关注的一个庙会。其时，观众既可逛庙会，又能游览天池，戏水、划船。

六月十八，有化北屯乡山寨村关帝庙和余庄乡苗庄村庙会。山寨村子不大，庙却很大，整整三串大院。日军侵华期间，在山寨修炮台，寺庙遭到毁坏。如今新戏台是潞宁煤业公司为村里新建的。而苗庄庙会，已停了有些年头。

六月十九是怀道乡谢家坪村庙会。六月二十四，怀道乡洞洼庙会，又是一个以祈雨为主的庙会 。传说，有一年夏季，洞洼周围的村庄久旱无雨，庄稼枯萎。村民们纷纷祭神求雨。邻村上下的手工艺人投工出力，修起龙王庙和戏台，还开凿了三个石洞，有一石洞中竟挖出泉水，人们说这就是龙王水。

为感恩龙王，在竣工那天即六月二十四举办了庙会，请戏班子唱了六天戏。期间，天空乌云密布，连下了六天雨，当年庄稼获得了丰收。

打那以后，每年六月二十四都在洞洼举办庙会，一直流传至今。

六月二十八是化北屯乡宁化村洞湾庙会。宁化村就是历史上的宁化城、当今的宁化古城。专家考证，宁化古城是我国保存较为完好的一座小型宋城。解放后，这里是区公所、乡政府、人民公社机关驻地。20世纪90年代后期，撤乡并镇并入化北屯乡。机关搬走了，但万佛洞依然存在。

洞湾庙会是汾河滩上一个妇孺皆知的庙会，似乎每年都要举办。几年前，村里新建了大戏台，为举办各种文化活动创造了条件。

下半年，庙会相对少些。

七月初一，是长城脚下阳方村日照寺庙会。十多年前，村民集资在原龙王庙的基础上新建日照寺。石家庄镇吴家湾村庙会是七月十五。

明清时代，县城延庆寺的龙华会，是佛事规格最高的庙会。据说是明王朝“钦命”，清朝皇帝“赐传”的庙会。全名为“法界圣凡水陆普渡大斋胜会”。龙华会每隔十二年举办一次，会期通常为一个月，正日为七月十五中元节。清光绪十年七月延庆寺的龙华会，由临济宗第四十一世传人、延庆寺正席莲灯禅师亲自主持。外地的僧人、游人、商人云集宁武城，让凤凰城因此沸腾了起来。延庆寺龙华会，一直延续到民国二十五年（1936年）。

古庙会丰富了群众文化生活

新中国成立以后，宁武县城的物资交流会取代了庙会。每年春秋季，在和平街或东关河堰上临时搭台进行。改革开放后的那些年，每年八月一日，在职工体育场进行。那里有两座固定的戏台，通常有两个剧团同时进行演出，会期七天。省晋剧院的王爱爱、田桂兰、马玉楼、冀萍，晋中晋剧团的张鸣琴、王万梅，吕梁晋剧团的宋转转，大同晋剧团的杜玉梅，原雁北北路梆子剧团的张彩萍，忻州北路梆子剧团的贾桂林、李万林，以及当时一枝独秀的太原市豫剧团，还有小香玉、宋雪梅等名角都曾应邀前来演出，让宁武人大饱了眼福。

新兴的物资交流会活跃了市场，繁荣了经济。细微之处，密切了党和政府与群众的关系。

如今的宁武城，天更蓝、街更宽、楼更高、树更绿、花更艳、水更清，昔日煤城已是国家卫生县城。

宁武关下古庙会令人回味无穷。