王芳的散文集《戏中山河》于2023年4月出版，我曾于2021年3月陪王芳考察《忠保国》剧中人物杨博在家乡蒲州的踪迹，所以有幸在第一时间收到她寄来的新书。王芳在新书扉页写下赠语“宏图大业，晋之辉煌”，字体隽秀，字迹工整，能看出来那一刻是极其认真的。

书中涉及运城有四篇，包括永济两篇，解州、平陆各一篇，作为长期从事历史文化散文的写作者来说，无疑如获至宝。我迫不及待地投入淋漓酣畅的阅读。一书读罢头飞雪！文章纵横捭阖，收放自如，抒情处，如群山扑面，讲史时，委婉道来温润如玉。过瘾刺激，令人脑洞大开，收获颇多。

还能想起，那天我们一起拜谒大明柱国少师兵部尚书杨博墓遗址、四川按察司佥事杨博父亲杨瞻墓以及杨博在涑水河上修建的孝母桥（又名杨桥）。杨博长期担任兵部尚书，抗击鞑靼保卫大明江山，他做出过卓越贡献，是国之栋梁帝之股肱，被称为“三朝太宰”“一代师臣”。内阁首辅张居正为其撰写了墓志铭。王芳看得仔细，问得深刻，看得出她对英雄人物和蒲州文化的无比敬仰。

首先，我认为她的作品选题很好。她是一位懂戏人，也有一定的研究优势。她从她熟悉的行业出发，开始山西十部传统剧目的寻根之旅。一方面这些剧目情节本身就有曲折性，在群众中有深厚的基础。另一方面故事都发生在山西，从大同到蒲州，由北到南，都发生在我们身边，读者对其又不甚了了，就有了进一步了解的欲望，作者正是冲着这一点而来的。这个题材接地气，有温度，选择新视角，开辟新领域，迎接文旅新时代的到来，用作者的话就是“用庞大的戏剧资料作铺垫，用文学的手法去书写和表达，展现一个前所未有的世界”，不落俗套，清气扑面，开创了一条戏人写春秋的新路，填补了山西甚至全国这方面的空白。

其次，作品具有深刻性。作者在写作前夕，不仅查阅大量文字资料，而且实地走访，获得意想不到的鲜活资料，在广阔的视野下，繁杂的背景中，进行一网打尽式的挖掘探秘，不放过任何一个疑点，沙里淘金，老树发新花。《忠保国》一篇，不仅对杨博一生戎马生涯进行爬梳，而且对他在家乡蒲州留痕详实叙述，还对戏中人物和史实，与现实中的杨博所存在的出入，进行了合理的分析和解释，道出艺术与现实的特殊关系，解决了久堵人心的思维困惑。《一袭青衫》一文，写的是大家所熟悉的剧目《西厢记》，她不仅对现实中普救寺的现状作了渲染，而且对《西厢记》形成的“四部曲”——唐代元稹的《莺莺传》、宋代赵令畤《商调蝶恋花鼓子词》、金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》，进行阐述，四部作品，四个朝代，四个台阶，从传奇到鼓子词，再到综合艺术的戏剧，从涓涓细流汇聚成浩瀚大海，故事的结局由悲剧到喜剧，语言表达从平实到精美，思想性也越来越深刻，最终修炼成“天下夺魁”的巅峰之作。如此解读，帮助读者深度领会《西厢记》的文学价值，是一种知识、智慧和艺术的多重享受，这与作者那种“打破砂锅问到底”的钻研精神分不开。

再次，作品内容广博。每一篇文章，都对故事发生地的厚重历史尽情打捞，而且几乎是无一漏网，加之她的亲自踏访，极大地增加了文字的可信度和现场感，可谓大视野，大气魄，堪称“天地间一场大戏”，符合当下沉浸式旅游的模式，极大地满足了读者的求异心理。通过灵动的文字，将历史地理有机融入写作主题，所以画面和背景都气势磅礴。《柜中缘》一文，本来是写戏剧，却把虞国的来龙去脉翻了个底朝天，写出“两个虞国”的概念，即“虞舜之国”和“假虞灭虢”两个时期的“古虞国”。其中提到的李虞夔，“一个饱含雄性血性的名字”，是天启二年进士，我在明清时期平陆进士名单中找到了这位才子，是一位有骨气的士大夫，《柜中缘》里的李公子原型，是李都堂的后代，剧中情节牢牢地吸引着读者的眼球。作者用脚步和文字，唤醒了古虞大地一段几近湮没的悲壮历史。有李虞夔们的存在，为平陆这座傅圣故里、天鹅之城、百合之乡，为这块英雄的土地，打上了深深的人文烙印。

再者，作品具有可读性。读万卷书，行万里路。在戏剧寻根的同时，融入大量历史地理知识，凸显“山河”的空间感，极大地满足了文旅热潮中的文本阅读需求，为游客打开了一扇窗，对出发者提高了旅行质量，对宅家者产生了一睹为快的欲望，让读者在旅行中获得文化的滋润，增强了读者触手可及的获得感和满足感，为讲述山西故事提供了生动的依据。《游龙戏凤》解读，让我们进一步了解到明朝历史中的特有产物——藩王制度，我们蒲州明朝时也有两位支系藩王，即山阴王和襄垣王，运城市的绛州有灵丘王，他们都隐隐约约闪现在发黄的史书里，作者对大同代王府的详细介绍，有利于我们对蒲州藩王的了解。此外，还引发了我对蒲州与大同“姻缘”的翩翩联想，蒲州二王就是大同代王朱桂的后代。明代蒲州名将王崇古，任宣大总督期间，抢抓时机，奇迹般地促成隆庆年间的蒙汉议和，前几年听说大同要编反映王崇古功绩的剧本，这让永济人也脸上有光。王崇古墓就在永济普救寺以东的土塬上。当然，同蒲铁路是两城最显性的联系，大同到永济有相互始发的列车。最奇特的是，云冈石窟第16窟的主尊雕像，脖项下垂掉的衣带，宛若西服的领带，而永济蒲津渡遗址西南方那位铁人，衣袂飘飘，胸前衣襟像大翻领，身后有燕尾，也貌似西服式样，有人戏称“西服原来是唐装”，“表里山河”的山西南北两极，大翻领与长领带，不由得让人怀疑西服是由中国人，更具体是山西人发明的。

最后，作品语言是原创，频有令人齿颊生香掷地有声的金句。如《赵氏孤儿》的结尾，“中国的一个小孩，创造了一个世界奇迹”，轻松道出了中国戏剧对西方世界的深刻影响。再如对关公遇难的慨叹：“这不是江山，是二十年流不尽的英雄血！”这语言有何等的震撼力啊！写《西厢记》，“在这塔下，张生已离去千年，莺莺也魂归离恨，而人们把莺莺的名字送给了这座宝塔，在世人心中，爱情掩盖了佛意。”这句话的背后，其实隐含了《西厢记》戏剧“愿天下有情人皆成眷属”普世价值超越时空的惊人力量。

世上有一种鸟，为了将最美丽的歌喉献给世人，她一次次用荆棘刺向自己的喉咙，这就是“荆棘鸟”。为了将戏曲背后的中华历史、中华文明展现出来，王芳就像鸟儿一样，一次次挑战，一次次出发，一次次疗伤，一次次展翅翱翔，最终著就此书。“这本书看似在写戏剧，其实是在写山河；看似在写山河，其实是在写我们源远流长的中国故事。”我非常赞同太原作家刘小云的这段话。