长治干板秧歌在上党地区流传非常广，它的影响力可以说仅次于上党梆子和上党落子。今天，长治各县区的很多地方剧种几乎都是从干板秧歌演变发展而来的。 干板秧歌与冶铁业有很深的渊源。明末清初，随着上党地区打铁业的兴盛，劳作时，二三人操作一盘打铁烘炉，为了协调动作，减轻苦闷，工人常常随着铁锤的起落，发出哼哟嗨呀的喊声，后来就你一声他一声地唱起来，渐渐形成了节奏鲜明的固定调子。时间长了，又编进去不少有趣的歌词。这些歌词传来传去，形成了群众喜闻乐见的民歌。后经一些文人的加工提炼，将其编成故事，配以动作，每逢年节，人们便就地扭唱起来，因此，当地人又把它叫做“地圪圈秧歌”。因为这种秧歌开始时只有打击乐器，没有弦乐伴奏，又俗称“干板秧歌”。长治县的琚寨村在明清亦是铁炉盛行，冶铁业非常繁荣，至今还保存着打铁炉子，由此不难看出琚寨的干板秧歌也是源远流长。 据琚寨村村民程德林讲，他的祖上就是唱干板秧歌的，当年在琚寨村有一个相当规模的秧歌剧团，他的父亲程安则是班主，当时演员有程富则、琚春红、琚能发、琚林则、琚金盛等，程德林以及他的本家新妈也参加演出。当时演员少说也有三四十人，演员的收入是挣小米，名角、好把式收入较高，依靠唱戏还很富裕。所演剧目也相当有品位，如《脱牢》，演的是赵匡胤坐牢，众好汉火烧衙门，搭救出狱，总共需表演三个半小时，这可谓大戏。 到了上世纪50年代，剧团解散，只是逢年过节闹红火时唱一段，当时还有锣鼓家伙，也还吹打吹打，再后来家伙也丢失了，旧戏箱、服装都交给了村里。时至今日，全村只剩下了一个旧戏箱，三个老演员，当年所唱剧目的乐谱唱词只留在演员的心中。如再过几年，这几位老艺人一过世，琚寨的干板秧歌也就彻底失传了。 琚寨干板秧歌的生存现状使年已66岁的程德林感到非常痛心。能不能拯救干板秧歌？能不能再组剧团？能不能让这一地方小戏传承于后世？带着这些疑问，他拿出有限的资金，想要重铸琚寨秧歌的辉煌。在程德林看来，这个举动显然不只是家庭副业，农村事业，而是一个具有社会意义或说具有历史价值的事业。 从去年开始，程德林一步步着手于这番事业。第一步，靠着零星的记忆，由他演唱并记录当年干板秧歌剧的唱词，主要有《三顶灯》、《金镯记》、《接姑姑》等小戏，也有《脱牢》等大戏。第二步，他开始动员家人及原来的老艺人参加。首先让自己的老伴儿开了唱腔，一板一式地唱了起来，儿媳妇也唱了起来，儿子不爱说话就叫他打家伙。程德林还将他的新妈，一位干板秧歌的老艺人请了出来，老艺人言传身教，使演员队伍的业务很快提高。第三步是程德林掏钱置办了锣鼓家伙。让他没有想到的是，看着这红火的场面，村里马上就有二三十人加入了剧团，全然不顾农活家务，随叫随到，虽嗓子不算太好，唱词也记不很牢，但那热情与认真都显示出了艺术人才所具备的素质。 就这样，长治县琚寨干板秧歌剧团正式成立。2009年10月，在本村正式表演了干板秧歌《三顶灯》，村民观后反响热烈。为此，琚寨村村委会还专门赠送了锦旗表示支持鼓励。尽管以后的路还很长、很艰巨，但琚寨干板秧歌的保护工作毕竟迈出了第一步。 真诚地祝愿琚寨干板秧歌越唱越好，干板秧歌事业逐步发展壮大，愿这一地方剧种得以保存、传承与弘扬。

 干板秧歌的唱词以七言格为主，兼有十言格。上、下句为一个完整句式,句式中间有固定的打击乐相连接，没有管弦乐器的伴奏，故称为干板。其基本特征是：小锣定音、徒唱起结、击乐串缀，人物故事简练，通俗易懂。行腔上讲究平（唱）骤（唱）结合，以切分音节奏结束。可以连唱也可接击乐作串，视故事情节而定。由于没有弦乐器作伴奏，它的行腔更自由、粗犷和豪放，没有一般戏曲那样严谨、讲究。