应县有一个耍孩儿综合艺术团，是一个纯粹的民间机构，他们唱着地地道道的耍孩儿腔。他们的足迹踏遍了应县的山山水水乃至周边地区，让广大戏迷真正领略了耍孩儿的独特魅力，赢得了戏迷的赞赏。

9月14日，记者在应县东上寨村，正巧遇到应县耍孩儿综合艺术团在演出传统戏《刘家庄》。几百名男女老少把村中的东风剧场舞台围得严严实实。80岁的贺代兰老人美滋滋地说：“这才是正宗的耍孩儿呀，地道、大气，没变味，是咱桑干河流出的调，原汁原味。”

当记者深入采访时，才发现这个受到群众喜欢的百姓剧团，却承载了太多的欢乐、泪水和感动。

戏里唱的是做人的道理

9月14日下午2点，离开戏还有半个多小时，应县东上寨村的东风剧场前，已经密密麻麻来了上百号人，不仅有本村的，还有从三四十里地之外赶来的。

80岁的贺代兰老人拄着拐棍，责怪给她拎小马扎的孙子磨蹭：“连个好位位也没啦。”孙子委屈地说：“是您走得慢，难道晚上我不吃饭，就来给您占位子啊？”

记者问她，年纪这么大，能听清吗？老人得意地说：“我打小就开始看耍孩儿戏了。虽然不懂剧情，但听着那个调调就喜欢，有时候也会哼哼两声；等到后来懂事了，就明白戏曲当中的道理了。看戏不光是看戏，戏里尽是些教怎么做人的道理呢。”

传统戏《刘家庄》讲的就是勤俭持家的故事。刘家大儿子刘文元夫妻二人勤劳善良，二儿子刘文义夫妻好吃懒做。老二夫妻决意要与老大夫妻分家。最后，兄弟俩在舅父的劝说下分家了。绝情的老二夫妻把身无分文的哥哥嫂子与老母亲全部赶出门外。数年后，老大夫妻同甘共苦，经过一番打拼，最终过上了好日子。老二夫妻却把家产全部输掉，沦落为沿街乞讨的乞丐。有一次，他们正好乞讨到老大家门前，原以为丢尽了脸，却不想善良的哥哥嫂子与母亲原谅了他们，还让老二夫妻一起住进来，这深深感动了老二夫妻，一家人终于团圆。

曲终人未散。戏迷们围在剧场台前，打问晚上的演出剧目。听说是唱《廉吏于成龙》，薄善德演于成龙，大家伙心满意足，“老薄师傅唱得最地道了”。

抢救从8年前开始

薄善德是耍孩儿第17代传人。说起耍孩儿戏，他侃侃而谈：耍孩儿’的发源地就在我们应县。从现有资料看，‘耍孩儿’基本上是桑干河流域的方言俗语，应县土话较多，应县是桑干河流域的中心地区，清末民初的教坊（即教徒弟的学堂）遍布四乡。确定在应县，一个是应县人的方言与声带与‘耍孩儿’剧的唱腔、语言相符，再一个是民间的乡俗民情，整个就是‘耍孩儿’。另外，从历史上的记载到今天，没有一个人从周边区县来应县教唱‘耍孩儿’的。”

薄善德从上世纪60年代就跟爷爷学唱耍孩儿，“一天也没撂下”。在他的影响下，妻子和两个女儿都成了耍孩儿戏的铁杆粉丝。“2006年，‘雁北耍孩儿’入选首批国家级非物质文化遗产名录。虽然申报它的不是应县，但这无疑是对有着百年历史的‘耍孩儿’历史价值、艺术价值的肯定，也是对几代‘耍孩儿’人执著坚守的肯定。我得感谢我的两个老伙计邢有孝、赵第卫，是他们让我看到了耍孩儿的春天。”

邢有孝和赵第卫都是耍孩儿老艺人。邢有孝现在是万发集团的老股东，赵第卫则靠种植蔬菜养家。2008年，他们3个人经过酝酿，筹资70多万元，成立了应县耍孩儿综合艺术团，立下了规矩：“弘扬正宗的耍孩儿艺术，让戏剧界的活化石重放异彩。绝不赶时髦，绝不逐潮流，绝不让耍孩儿变味。”很快，他们通过挖掘、整理、创作和演出，对一批剧目进行了抢救和保护，先后排练了《白马关》《七人贤》《三孝牌》《金木鱼》《花园会》《二龙山》等40多个濒危剧目。

变或不变不是看钱

在准备晚上演出的空隙里，记者问邢有孝，现在剧团的效益怎样，他直言不讳地说：“能不从家里拿钱就偷笑了。”

那为什么还要坚持？他毫不迟疑地说：“谁叫咱梦都梦到在唱耍孩儿呢!”

为了梦里都唱的耍孩儿，他们捉襟见肘时，面对金钱的诱惑，毅然选择了“不要”。

2009年秋天，一位老板请剧团去演出，提出的条件是，让他们旧瓶装新酒，以耍孩儿的曲牌唱唱流行歌曲，跳跳露身舞，做做香艳操什么的，价钱是平时演出的3倍。这对投资还没有收回十分之一的、资金紧张的剧团来说，实在是一个巨大的诱惑。邢有孝、赵第卫最终回绝了这位大老板：“要唱就唱正儿八经的耍孩儿，那些乌七八糟的东西，我们学不来。”

坚守传统并不等于墨守成规、不创新。近几年来，为了配合应县县委县政府打造全省旅游文化核心区的战略，该剧团先后排演了广场表演剧《萧太后还乡礼佛》，舞台剧《塞外英骑》《千手观音》以及折子戏《夸夸咱们的应州绿》《五新应县好地方》等十多个节目。其中《萧太后还乡礼佛》等作品，连续两年获朔州市“欢乐和谐之春”金奖。

去年冬天，几个股东筹资15万元为排演新戏《廉吏于成龙》，他们推掉了一切商业演出，租借场地，聘请导演，购买演出服装，全团上下全力以赴。经过3个多月的努力，终于将于成龙搬上了耍孩儿的艺术殿堂。从今年春节起，义务巡回演出达40多场。

但靠种地养家糊口的赵第卫有他独到的见地：“唱的是戏，做的是人”。

为方便群众观看演出，剧团自掏腰包购买了2000多个板凳和马扎。在送戏下乡的过程中，29次冒着倾盆大雨照演不误，70多次夜半归来，80多次带病下乡演出。在送戏下乡的同时，耍孩儿剧团还坚持“送”“建”结合，共培训指导农村文艺骨干350多人次，推荐文艺节目80多个，辅导帮建了20多支小型的耍孩儿小组。

因此，常有人讥讽他们不机迷，是傻子。别人办剧团是为了挣钱，他们倒好，成了贴面的厨子。

耍孩儿剧团的抠门和大方

人才，是复兴耍孩儿的源头活水。

剧团刚组建时，自费招生，学生来了，不收学费，还提供食宿。他们高薪聘请了5个知名艺人，一人一师，口对口传授，手把手教练，把有限的经费向德才兼备、一专多能的一线演员倾斜。

青年演员王婷告诉记者，她刚来剧团时，并没有演出经验，但剧团领导把她当做“好苗子”重点培养，为她吃偏饭，让她扛大梁，给她量身定做剧目。为了提高她的知名度，由剧团出资送她到山西电视台《走进大戏台》一展风采。王婷不负众望，获得了周冠军。

你有多大才艺，我就有多大舞台。对特别优秀的人才，应县耍孩儿综合艺术团不扎牢笼子，放手让人才到更广阔的天地施展。留，欢迎；走，欢送。

薄善德的话最实在：“只要是能让耍孩儿发展繁荣的，就是割我们的心头肉，我们也绝不含糊。这几年，我们培养的十几个人才走向了更大的舞台，我们感到很光荣。”这是他们的大方，但抠门也让记者领教了。

在《刘家庄》一剧中，饰演老二刘文义的是丑角何育业，他把一个好吃懒做的男人演得活灵活现，走下台时，已经汗流浃背。别人卸妆了，他却满脸油彩四处走动。记者问他为什么，他说：“晚上还是扮演丑角，洗了脸还得重画，浪费油彩，能节省的尽量要节省。”

夜幕降临了，东风剧场前是黑压压的人群。舞台上，伴着鼓点，薄善德的唱词沉郁顿挫，沧桑厚重：“十八年走遍了天涯海角，十八年经历了风雨波涛；十八年离乡背井，十八年尝够了酸甜苦辣……”喝彩声顿时四起，响彻夜空。

延伸阅读

“耍孩儿”的渊源

耍孩儿戏是由金、元时代盛行的《般涉调·耍孩儿》曲调受其他戏曲音乐和民歌的影响发展起来的。它源于雁北大同、怀仁和应县一带。早期，演员都是农民，农闲季节组织临时班社进行演出。据传清代嘉庆、道光年间(1796-1812年)，这种班社曾遍布于桑干河两岸。咸丰五年(1855年)，雁北严重荒旱，大批农民“出口”谋生，耍孩儿戏亦随之传到内蒙古等地。

新中国成立后，业余耍孩儿剧团蓬勃兴起，1953年，山西省首届民间音乐、舞蹈会演时，由名老艺人辛致极 (艺名“飞箩面”)赵真和田禾等演出《扇坟》和《送妹》，引起文艺界重视。1954年，怀仁县组织起一个耍孩儿戏剧团，之后又成立了应县耍孩儿剧团。由于应县耍孩儿剧团成立时间长，不断整理改革，长年流动演出，在群众中影响很大。所以，之后把雁北的耍孩儿戏称为应县耍孩儿戏。

“耍孩儿”曲调古朴、婉约、豪放、细腻，充满乡土气息，在笛、笙、管、弦的配合下，更加优美动听、悦耳感人。其用前后嗓发音，悲声凄凉切切、喜声活泼抒情，在戏剧表演系统中独树一帜，被称为当今戏曲史上的“活化石”。应县有“为看耍孩儿，忘了奶孩儿”的说法，足见其艺术根基的深厚和观众的喜爱程度。2006年，雁北耍孩儿入选国家非物质文化遗产名录。