观看了由临汾市文化艺术学校演出的远古时代的蒲剧《河魂》之后，感觉到我们一个地市级的学校能够拿出这样一部精彩的创作剧目十分不容易，是可喜可贺的。

大禹治水的故事几乎在中国特别是汉民族的历史文化中占有相当重要的地位。只要是学过历史的人都知道尧、舜、禹是中国古代的伟大人物。蒲剧《河魂》演绎了大禹为赎父罪、承父业、救黎民而请命治水，带领夏后氏及其他各部落百姓，凿壶口、疏孟门、战相柳、劈龙门，在外13年，三过家门而不入，树立了一个舍小家顾大家的古代英雄形象。同时，也展示了大禹妻子女娇在家耕田制艺、思夫盼夫、寻夫等夫，及至化石成峰的凄美悲壮故事。特别是大禹治水“三过家门而不入”的事迹几乎家喻户晓，成为一心为民楷模的生动榜样。大禹精神和愚公移山精神一样是中华民族宝贵的精神财富。蒲剧《河魂》就是生动地表现了大禹精神，包括以民为本、科学决策、公而忘私、艰苦奋斗等丰富的内容。把这个传说故事搬到戏曲舞台上，是一件很了不起的事情。因为上古故事都是一些传说，没有准确的文字记载，为我们再现当时的文化历史带来很大的局限。但是，正因为没有准确的历史记载，又为我们进行艺术创作开辟了广阔的想象空间。我们可以根据许多民间故事和传说，进行大胆的艺术构思，把这个故事展现到今天的观众面前。

当然，蒲剧《河魂》最初是陕西宜川县蒲剧团创作演出的，曾经参加过第十一届中国艺术节，做为优秀经典剧目在宜川展演，受到包括北京和陕西的专家学者的肯定，受到广大观众的热烈欢迎。但是该剧的主要演员却是我们山西的，是临汾市文化艺术学校的师生。据说，该剧排演前，剧组在陕西当地和蒲剧的故乡运城、太原等专业剧团多次考察筛选演员，效果并不理想，于是慕名来到临汾艺校。临汾艺校的艺术氛围感染着他们，艺校老师的敬业精神感动着他们，艺校学生的扎实功底震撼着他们，最终，剧组毫不犹豫地向临汾艺校师生发出了邀请，请他们共同参与了该剧的创作演出。据宜川方面的同志们讲，对于此次合作演出，临汾艺校领导班子高度重视，召开紧急会议，认真研讨，决定派出两位年轻骨干教师李炳淑、常涛担纲男女主角，戏曲科教师孙斌担任舞蹈编导，同时组织在校学生25人参演，校领导还多次赴宜川排练现场慰问、观摩、指导。也可以说，蒲剧《河魂》的排练演出是新时代的“秦晋之好”的又一个例证。

从演出效果看，我们临汾市艺校的师生没有辜负两省艺术界的期望，高水平的完成了剧目的创作演出。就从昨天晚上的演出效果看，在陕西的演出一定也广受欢迎。我看到当地的报道，我国戏曲界非常著名的的姚欣、薛若琳、蔡体良、毛时安、齐致翔等北京、上海等地的专家、学者，对演出做出了高度的评价。两位主要演员李炳淑和常涛的表演的确是震撼了喜欢蒲剧的观众。我对李炳淑不太熟悉，常涛是很熟悉的，从她2003年荣获中国少儿戏曲小梅花金花状元开始，就在全省以至全国戏曲界产生很大的影响，后来又在2007年获得第三届中国戏曲红梅金奖，就更加引起专家老师、文化主管部门领导和广大观众的重视，成为后来成立的临汾蒲剧院小梅花剧团的艺术骨干。在这出戏里面，主创人员充分发挥蒲剧的艺术特点，细腻地挖掘人物内心的复杂情感，精心塑造人物形象，使演出产生了动人心魄的艺术感染力。当然，是我们省的这两位演员的表演把剧情推向了高潮，全部演出中，大禹和女娇这两个人物是最为突出的。大禹为完成治水大业不能回家而愧对女娇的唱段、面对变为睡女峰的妻子那“揪心扯肺”的大段抒情，把人物的内心情感表达得淋漓尽致。李炳淑扮演大禹，演出了大禹的阳刚之气与英雄气概，对黎民百姓的大爱之情以及对妻子的深深爱意，使观看演出的观众无不为之感动。常涛扮演女娇，不仅演出了女性的妩媚与柔情、大度与宽宏，也演出了对丈夫大禹的痴爱，对丈夫治水的支持与理解，演出了人物的真性情。剧中运用“伴唱”很好地烘托了环境气氛，唱出了人物的内心情绪。

从剧本方面讲，据说《河魂》自首演迄今，数易其稿，已经形成4个版本均受观众喜爱，并获各方专家好评。曾经荣获第七届陕西省艺术节优秀剧目等6个奖项。我不知道你们现在演出的是哪个版本，我看录像好像陕西的版本比昨天演出的要长，有将近两个半小时，舞蹈场面也比较多。舞台美术设计也不一样，比昨天的演出要豪华的多。有些舞台装置比如那个门的设计也与众不同，是可以来回移动的。对人家的演出我不好提什么意见，但是对昨天我们的演出，我觉得有些地方需要认真探讨一下。

这出戏剧名是《河魂》，显然是以大禹治水为中心线展开的，但是戏的发展从一开始大禹继承父亲遗志要救万民于水患灾害之中，又转到重点表现大禹“三过家门而不入”的情节方面了，后面的戏也主要围绕在这里。当然，大禹的这种公而忘私的精神的确值得表现，但是治水毕竟是他的首要任务，也是观众最为关心的情节，可惜在戏里面表现的非常凌乱，没有形成系统的情节故事，给观众的感觉是表现大禹和女娇的爱情故事，这就同全剧的中心事件和情节故事不相适应了。如果单纯表现他们两人的爱情也可以，那这出戏就不能叫做“河魂”，既然是河魂，就应该是以和治水的规定情境为主，而不能以两人的爱情关系为主。

戏里面有几个情节也是只有开头，没有结果。比如，大禹带头跳入水中进行开凿工程吧，跳入水中后结果怎么样没有再交代。留根在台上表演朝天蹬功夫不错，突然就溺水死了，基本没有戏剧情节的铺垫和发展线条，好像是随手拿来的。部落之间由于自然条件不同，收获的粮食也不同，而上缴的税赋却一样，引起部落之间的矛盾，观众以为会将矛盾发展下去，结果来了几个其他部落的人给大禹送粮食等礼品，大禹就把礼品送给缺少粮食的部落，矛盾也马上没有了。这些情节都是随便出现的，不能让观众产生兴趣和联想，对塑造人物也是不利的。还有，既然大禹要把“疏导”做为自己的行动主线，那么在回家的问题上，民工们都想回家，大禹自己也到家门口了，口头上说要“疏导”，行动上却是自己不回家，也不让大家回家，如果有人要私自回家就严惩不贷。其实这是“堵”的做法，并不是疏导。

女娇盼望大禹回家的那段戏演唱的不错，常涛的“十二月盼”很有艺术张力，观众也很欢迎，可惜和蒲剧《送女》太相像了，因为山西观众对武俊英的表演太熟悉了，在陕西演出还好一些，在山西演出恐怕会让观众有许多似曾相识的感觉。

总之，这出由陕西宜川投资创作演出的蒲剧为我们山西临汾市文化艺术学校展示自己的艺术水平提供了非常好的平台，希望利用这个机会，把剧本在不影响版权的情况下做一些进一步的修改提高，使《河魂》成为蒲剧艺术的又一部艺术精品。