新中国成立前的旧社会，一般家庭哪怕是极其贫寒家庭的孩子，喜欢戏曲或业余粉墨登场还能认可，但坚决反对子弟正式加入科班或戏班学艺, 倘若不听劝阻执意入科或入班，多数家族就会与之脱离关系，致使艺人年迈脱离舞台后无家可归，死亡之后不能入祖坟而成孤魂野鬼。新中国成立后，平民百姓逐渐对演员这一职业的看法发生了颠覆性变化，终至实现了平等社会身份的认同，无论谁家子弟加入剧团学艺，家人一般不会固执地加以阻挠，他人也不再妄加非议，至今没有听到过有人对“戏改”中的“改人”有负面看法。

事实上，自新中国成立至1957年前后，绝大多数蒲剧团已改建、组建完成，大体上处于相对稳定的发展时期。各个蒲剧团常年四处巡演，下农村、进工厂、入军营，晋南之外足迹遍及豫西、陕北等地，配合各项中心工作，服务工农兵群众，成为蒲剧演职人员的自觉行动。在演出习俗方面，摒弃了原来的祀神戏、还愿戏、堂会戏等众多名目，保留了民间戏班由专人“跑台口” “写戏”的习俗，一般巡演外还将过去戏班赶庙会习俗，演变为赶各地定期举办的物资交流会，在活跃经济的同时，伴有“大戏”娱乐普通民众。

“改戏”的初衷应该是好的，以蒲剧为例，传统剧目中有些过分宣扬忠孝节义，有些全剧充斥鬼怪恐怖，有些不时夹杂淫秽色情，有些表演格调低下恶俗，文化部明令禁止的26出剧目，《杀子报》《大香山》《活捉三郎》等同样在蒲剧中存在，如此之类的戏不加以彻底的整理改编，的确不宜在戏台上长期传演下去，所以“戏改”不能说是违背时代潮流的举动。蒲剧“戏改” 首先挑选了一些基础较好、观众熟知、表演有特点的剧目进行，尽力保存其人民性、民主性之精华，剔除其封建、迷信、色情、恐怖之糟粕，代之以与新的社会形态、新的蒲剧观众相宜的内容，保留、创新、发展剧种的表演艺术。几经努力，整理改编出了《薛刚反朝》（《薛刚反唐》，见图）、《三家店》、《窦娥冤》、《意中缘》、《赠绑袍》、《燕燕》、《冯彦上山》等大戏，《出棠邑》《杀狗》等短剧，以及《挂画》《卖水》《少华山》《朝房》等折子戏，受到观众的热烈欢迎。

《薛刚反朝》较好地处理了戏中的忠奸斗争，以施行清明政治和有利于普通民众为正义一方，不顾民众死活只保全家族权势为非正义一方，揭露了权贵纵子行凶、残害无辜的暴行，肯定了徐策、薛刚等人忍辱负重、兴兵除奸的壮举，对以薛猛为代表的愚忠思想及行为做了批判性描写与表现。整改者、导演魏影与阎逢春等演员、演奏员一起，创新性地发展了《跑城》表演, 充满感情色彩与动作感的唱词、念白，繁难多变的身段、台步，再加上灵活自如的帽翅技巧，恰到好处地体现了剧种特色。同样是表现窦娥故事的移植昆山腔剧目《金锁记》，与关汉卿《感天动地窦娥冤》原作大不相同，蒲剧自 己的《六月雪》也有很大不同，行乐贤执笔改编的《窦娥冤》忠实于关汉卿原著，尤其是《探监》《刑场》《誓愿》等重点场次，尽量保存原作精华，反映了元代社会官吏昏曠、不法横行的现实与下层民众生活艰难、屡遭奇冤的不幸，表现了窦娥强烈的反抗精神，非常适合蒲剧声腔演唱与蒲剧舞台表演。张峰等人整理改编的《三家店》，表现了瓦岗英雄同心协力、好汉秦琼英勇无畏，终于战败杨林取得聚众反隋的阶段性胜利，其中重点场次《观阵》为张庆奎的身段、髯口、马鞭等表演留下了充足的发挥余地。

《挂画》原本《梵王宫》中一折没有什么情节的过场戏，老艺人王存才将其丰富为一场以做功表演取胜的重头戏，梳妆后飞身腾空越桌空中转体落座于椅上，踩跷挂画时在条凳上行走如履平地，将人物心理活动外化为一连串精彩夺目的表演。新中国成立后跷功被取缔，好戏失之可惜，导演、演员便想方设法将条凳换成圈椅，让含嫣登上圈椅扶手挂画，围绕圈椅创造了许多相应的身段表演，很好地实现了推陈出新。《少华山》是一个含《烤火X下山》 两场的折子戏，尹碧莲逃婚县官臧昂的强娶，却被山大王袁龙误认为臧昂家眷掳上山寨，强迫与其结义兄弟倪俊入了洞房。冬夜奇冷，陷于无助境地的尹碧莲通过“烤火”，对倪俊的儒雅风度和知礼行为顿生好感，遂产生爱慕之情。次日，二人一同下山，倪俊急于赶考，妥善地安排了尹碧莲的落脚之地欲告别离去，尹碧莲还是深情依依，难舍难离。剧情表现了古代青年男女在不常见情况下偶遇并产生感情，表演富于人性趣味而无不健康情调，可谓传统戏整改的典范之作。《朝房》是《八义图》中一场典型的忠奸争斗戏（见图）,屠岸贾怂恿晋侯兴建桃园以骄奢淫逸，赵盾心系民生强烈反对，二人于班房相遇，屠岸贾奸诈语含挑衅，赵盾忠直凛然痛斥，戏剧冲突激烈，人物性格鲜明， 阎逢春、杨虎山二人演对手戏，各展所长，异常精彩。

自新中国成立至20世纪60年代前期, 蒲剧新编历史故事戏以墨遗萍作品为代表，他先后创作出16个剧目，包括源自神话传说的《乞巧图》《龙门记》，见于文献记载的《河神娶妇》，改编自北曲杂剧的《灰阑记》，来自民间演义的《白袍将》,描写反奸除坏的《五色棒》, 赞美爱国义举的《弦高犒秦》，倡议非攻止战的《云梯图》，揭示文人艺人遭 际的《润笔宴》，尤其是写明清易代时民族矛盾的“清史轶闻系列”之《忠烈坟》《斩妖剑》《文字狱》《游江南》《贪赃案》，既有谴责清朝入主中原后残暴镇压汉民的《青田县》，也有讴歌汉人起义驱赶元朝统治者的《正气图》。在反映民族斗争时，墨遗萍着重描写的是普通民众的苦难遭遇和抗敌斗争，剧作蔑视统治者，鞭挞求荣者，揭露批判可谓入木三分，关注普通民众，颂扬反抗英雄，笔力遒劲倾注满腔激情，显示了剧作者强烈的爱憎情感与民族主义倾向。这些作品表现手法娴熟，场面宏阔大气，唱念结合得当，人物个性分明，细节描写生动，多数被搬上舞台演出过。60年代初，赵乙、韩刚、杜波创作的《白沟河》、秦学敏创作的《港口驿》，曾受到北京戏曲专家、历史学家与普通观众的一致好评。

20世纪50年代中期，蒲剧自己创作的现代戏陆续问世，先是小戏《抢耕》《丰收的季节》《追驴》《游乡》等， 继而是墨遗萍《是谁之罪》、杜波《中条山的春天》、韩树荆《老虎嘴》、韩刚和王世荣《涧水东流》、杜中权《双生女儿》、赵乙和韩刚《结亲记》（见图）、李亭玺和尹开章《在红旗面前》、行乐贤《向阳春》、张峰《风雪儿女》、杜波《花开满山红》、墨遗萍《悄悄事》《石人泪》等大戏。