猴年将至，蹦蹦跳跳迎新春

自然界的猴子机智灵敏，顽皮可爱，滑稽幽默，模仿能力极强，有着与人类极为相近的习性。因此，猴子得到了人类的关注、宠爱和保护。据有关史料记载，十二生肖早在先秦时期便已出现，最迟在东汉时定型，唐以后在全国普遍应用，并影响到一些周边国家。

斗转星移，送走未羊，我们迎来申猴。猴年有哪些习俗？和猴子有关的文化又有哪些？本期《文娱风》为你一一道来。

猴哥与民俗“猴”同“候”，也同“侯”。“候”的原意为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现，而“侯”在中国古代代表着官位。中国传统吉祥图案中常常借用此种谐音组成成语，例如“马上封侯”“封侯拜将”等，所以从古到今，从南到北，猴的形象在传统文化中都占有一定地位。

绵竹年画博物馆馆长胡光葵介绍，四川民俗就有关于猴的故事。著名的绵竹年画《三猴烫猪》，是作为劝诫人们不要赌博而创作的年画。象征财富的肥猪心不在焉，一边看牌，一边还望着旁边的美女，三只精明的猴子借机偷换底牌，打败了大肥猪。这里，猴子化身为劫富济贫的侠士，代表了百姓心声，体现出一方世俗民风，体现了川人诙谐幽默的个性和社会文化生活。

此外，还有码头上的“护航猴”。20世纪70年代以前，在一些古老的渡口码头上，在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望。老艄工解释说：孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫。敬它，可保驾护航，人船平安。

拴马桩上刻着“避瘟猴”也是常见的一个民俗。究其原因，恐怕与《西游记》中，美猴王大闹天宫，玉皇大帝为安抚孙猴子，封其为“弼马温”一职有关。“弼马温”是御封的“官儿”，是老天爷正式任命的，所以尽管孙悟空死不愿意，且自动离职，但老百姓总是把齐天大圣与马联系在一起，走进农村，拴马桩、槽头边、农民居室，你都可以找到“公侯之神——避马瘟”的位置。

贺寿之神“抱桃猴”也很有名。猴子与“桃”似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子，神话小说《西游记》中，就有孙猴子偷吃西王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫，乃王母娘娘亲手栽植，每三百年结果一次，数量甚微，食之皆可长生不老，故名“仙桃”。至今，民间为老人贺寿时，仍以桃子作为祝寿象征。

猴哥与“猴戏”

中国的“猴戏”多取材于神话小说《西游记》，在中国各省的地方戏曲中屡见不鲜。据说早在唐代就有 “白猿献寿”(又称“白猿救母”)之类的猴戏，故事源于晋人葛洪的《抱朴子》和唐人的《续江氏传》。

“猴戏”除京剧外，在豫剧、徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、清平戏、越调、川剧、吕剧等各地方剧中均占据重要位置。今天，通过电视媒体及各种形式的中外文化交流，“猴戏”已经走向世界，“美猴王”的形象已经深入到世界各个角落，成为世界上拥有最多观众的神话动物精灵之一。

最有名的猴子还是 “孙悟空”。猴戏中的孙悟空形象都由武生扮演，经过历代艺人的千锤百炼，创造出不同风格的南北两大流派，南派也叫郑派，其代表人物是郑法祥；北派也称杨派，代表人物是清末的杨小楼。南派台风细腻、洒脱；北派表演动作粗犷大气，幽默风趣。

猴哥与民间玩具

早在汉代，陶制猴玩具便已在民间出现。如今在中国传统节日出售的儿童玩具中，猴子玩具很多，出现的地域也很广泛，表现形式更是多种多样；还有 “面塑猴”“吹糖猴”“皮影猴”等等。

猴玩具在民间为什么这样普及？其实，这依然是崇猴意识的一种潜意识的延伸。在老百姓心目中，猴子即“孙猴子”，是万能的精灵，把孩子寄托给它，可以求得平安，学得智慧。对于孩子们来说，不同材质、不同式样的猴玩具个个形神兼备、幽默风趣、色彩斑斓、功能多样，给他们带来快乐，成为亲密的小伙伴。