运城市解州关帝庙有两座构建非常精巧的戏台。首次去关帝庙，穿门而过，回头一看，面对的是一座戏台。再往里，穿过御书楼回头一看，面对的又是一座戏台。这戏台和熟识的那些戏台不一样，和常见的山门戏台也不一样。中间留有缺口，是一条行人通道。通道两侧都是平台，搭板就可唱戏，因名“搭板戏台”。巧妙就在这里，戏不开场，戏台中间就是通道，可供人来人去，进进出出。观众落座，搭起木板，一场大戏就可开演。两座戏台都在中心位置，却没有多占地盘。

先看御书楼，始建于清乾隆二十七年（1762）。从门中穿过，下台阶时可以看到两侧留有铺设台板的茬口，可能嫌台面不够宽阔，在台基外一米多的地方立有四根木柱，木柱和台基齐平的地方，开有方形槽眼，而台基处留有茬口，可以把木板插进木柱架宽台基，这样戏台便开阔了。古人既精明，又精细。要节省土地，自有节省的办法。

关帝庙大门也称雉门，也有几乎相同的台面，只是木柱没有搭板的槽口，可台基宽了好多，显然往外搭板不必要了。这雉门创建于清宣统三年（1911），比御书楼迟了100多年。在同一座庙里为啥要建两座戏台？懂行人说，关帝喜静，夜里要在后楼上读《春秋》，后楼也就名为春秋楼。春秋楼离御书楼很近，难免不惊扰关帝的逸兴。所以，增建雉门戏台，不再在御书楼唱戏。这好像有些滑稽，岂不知，自打关老爷由侯封帝，由人为神，民间对他的禁忌也就多了起来。别的不说，只说唱戏。明、清两朝都有“优人不得以前代帝王为戏”的规定，这是要维护皇家尊严。于是，关帝也受到牵连，因为明神宗已经把关帝封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，既是帝君，就不能以之为戏，可民间又喜欢看关戏，怎么办？没想到竟折衷为凡是演关羽的戏一律以关平相称。关平小子居然仗着老子的名声威风了好长时日。

不只是称谓，扮演关帝亦有颇多讲究。首先要给关帝涂红脸，表现他的忠心赤胆，参天大义。在红脸上画卧蚕眉，忠厚威严；描丹凤眼，智勇聪慧；挂五绺须，成熟老练。还要在脸上描画七个小黑点，据说关帝曾打过铁，火星溅到脸上烧了七个伤疤。也有人说不是这样，关帝是上天的星宿火德星转世，脸上带的是北斗星，真是越说越玄乎。其次，关帝要戴夫子盔。所谓夫子盔，是他戴的头盔和一般的帅盔不同，也不同于平常的将盔，而是专门为他设计的。黄绒球，绿盔头，还有特大的后兜，两边垂有黄丝穗和白腰带，看上去英俊威风。因为关帝是武圣，与文圣孔夫子齐名，这头盔就称夫子盔。再者，兵器是特制的青龙偃月刀，马鞭也是大红色的，当然是象征赤兔马。如果是文戏，少不了还要备一本《春秋》。

有趣的还不是这些，是演出的那些讲究。谁要演关帝，登场前十日就要单室静处，吃斋沐浴，不吸烟，不喝酒，也不能有房事。演出化好装，必须正襟危坐，不得同他人言谈。上场后，关帝要儒雅稳重，微闭双眼，仅余虚目。千万千万不要轻易睁眼，因为关帝睁眼就要杀人。但这虚目还不能虚而无神，要蓄神聚气，含威不露。关帝走动是龙行虎步，稳健凝重，静留松柏姿，动有雷霆势。与其他剧目不同的是，别人上场要自报姓名，而关帝却自称“关某”，别人称他“关公”“君侯”，就连他的对手、敌人也称他为“关公”。这叫法无疑有违常情，可为了尊崇便打破了常情。一来二去，不合情理的叫法也叫成了情理。

关帝戏这么难演，不演不行？还真不行。自从关汉卿把他的先祖关云长作为主角推上戏台，关帝戏就像钱塘江涨潮，“雪浪翻空万马奔，震雷余响撼乾坤”，哪里能停得住。作为关云长的后人，满腹诗文的关汉卿志在指点江山，治国安民。可惜蒙古大军横扫中原，铁蹄踏碎了他的科举美梦。他犹如凤迷大海，龙锁荒山，迷蒙一团。迷蒙中忽现一丝光亮，循着那光亮走去，走进了戏剧当中。关汉卿写戏抒志，便从先祖关云长入手，创作出剧本《关大王单刀会》。于是，一个彪炳青史的大英雄关云长，在关汉卿的笔下屹立于天宇。

关云长身上潜藏着关汉卿的渴望，他蘸着泪书写：“咱本是汉国臣僚，欺负他汉君软弱，兴心闹。”他洒着血书写：“破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！”他挥着笔书写：“急切里倒不了俺汉家节！”

一出《关大王单刀会》唱出了英杰豪气，唱响了元代天地，元代戏剧进入了一个全新的时期。关汉卿写作《关大王单刀会》时，还没有关帝庙之称，顶大也就是个关王庙。关云长生前曹操封他为汉寿亭侯，刘备封为前将军，刘禅追封为壮缪侯。宋朝加封为忠惠公、崇宁真君、昭烈武安王和义勇武安王。关王庙变为关帝庙，是明朝将关云长封为关圣帝君。看来关云长名声看涨，与关汉卿关系至殷。关帝庙里要唱关戏，这才有了两座精巧的戏台。