都说“无丑不成戏”，无论戏曲，或是影视剧，似乎都离不开丑角的点辍，戏曲中因有文丑、武丑之分，文丑又有官文丑、方巾丑、茶衣丑、巾子丑、彩旦等，可谓分门别类，名目繁多，各有特点。远不如影视剧虽然宽泛，但涵盖面广，既不受具体"名相”的限制，又脱离开脸谱化程式化的窠臼，其逼真程度也是不言而喻的。因此，对于丑角的定义，也无须那么分工细密，姑且都按"质朴"标准来区分好了。

所谓“质朴”，是指存乎于内，形诸于外的正面形象。这种正面完全(或基本)脱离了脸谱、服饰、甚至扮相上的“不雅”，就如上个世纪九十年代家喻户晓的影视形象“济公”一样，不仅没人因为褴褛的衣衫、跟“俊美”不沾边的外表和扮相而生厌弃，反被尊称为“活佛”一样，判断标准完全以行为和事实说话。只有如此，才能在现实之中找到可以接近的原型。

我不知道“无丑不成戏”始于何时、起于何处，但无论戏曲或是影视，只要你想让剧情跌宕起伏、引人入胜，想让观众跟着人物的悲欢离合、随着角色的喜怒哀乐而产生共鸣，绝大多数情况下，没有了丑角积极参与，还真的做不到。这大概就是“无丑不成戏”的意思吧！

但是，问题好像并不那么简单，无论舞台剧，或者影视剧，包括丑角在内的所有角色，都是根据剧情需要去配置和刻画人物形象，并通过扮相、台词、演技、配乐等等，来揭开人物的真实面目，推动剧情步步深入。也就是说，在搬上舞台或屏幕之前，都己被"定型"在剧本之中。那么，既然艺术来源于生活，表现生活，又高于生活，丑角这个行当，必然能够在现实中探寻到蛛丝马迹。

戏曲中的丑角比较复杂。比如《徐九经升官记》中的徐九经，《七品芝麻官》中的唐成，《三岔口》中的刘利华等，都是以丑的形象示人，给观众留下的却是美的印象，就属于以丑为美的特殊表现手法。因此，拿表象上的丑妄加评判，显然是不合适的。

现实中的丑角不象剧本那么定型或脸谱化，如果比较他们之间谁更丰富多彩，其实并不逊色多少；现实中的丑角碎片化，也不可能集诸多丑的特点于一身，但却为作者视剧情需要提供了取之不竭、用之不尽的素材。通过角色表演去探寻现实中的原型，或通过原型去分门别类对照剧中形象，其实都是一样的。比如《汉阳堂》中的徐猛和前些年尽人皆知、叫嚣着“我爸是李刚”的李启铭，除了坐驾、服饰、老爹的官阶、伤害对象身份、事发之初的有意或意外等等不同，本质上，倚权仗势、杀人夺命、骄横跋扈、不可一世的做派等，竟然是惊人的相似。类似于这种赤裸裸、毫不遮掩、原形毕露般的丑态，包括不太具备“官二代”先天优势、地痞流氓、带黑社会性质的打手、帮凶，抗战期间的汉奸一类，好像戏曲脸谱化妆的“豆腐块”，步履不稳、一摇三晃，让人容易看得明白的那种，当属丑角中较为常见的现象。

有的不一定具足先天优势，但通过自己“攻关”运作，极大发挥聪明才智、削尖脑袋倚权附势，竭尽全力充当鹰犬或智囊，既能讨得主子欢心，又为自已谋到荣华富贵。例如《狸猫换太子》中的郭槐，《沙家浜》中的刁德一，既阴阳怪气，又耀武扬威；既阴险狡诈，又手段残忍。凭借合法身份做着不合法勾当，也有和蔼的时侯，但一定是皮笑肉不笑；不搞的乌烟瘴气、天翻地覆，决不罢休的那种。当属丑角中较为“厉害”的角色。

还有更畸形更别扭的，在戏曲中当属大净。其实，大净也是笼统的说法，类似《秦香莲》中的包拯，就属于刚正不阿、铁面无私的正面形象。我说的畸形和别扭是指大奸大诈者。因为其脸谱化，能让观众一目了然，当时看起来不费事，但你若要按图索骥去生活中找原型，就不那么容易了；远不如影视剧，看起来虽然费事，对照原型就比较容易多了。

说它畸形和别扭，是因为从影视联想到现实中，外表俊美而内心阴暗，温文尔雅的表面却深藏着残忍毒辣的算计。例如中唐时期的李林甫，可谓“口蜜腹剑”之集大成者。历来被史家唾弃自不待言。南宋时候的秦桧更牛，构陷岳飞的事家喻户晓，好像还在其次。说人家更牛，还有两件事足可佐证: 其一是岳飞被害之后，连顶头上司宋高宗赵构去人家家里，都得事先在自己靴子里藏把利刃用以防身；其二是人家死后几百年，无论哪家生了小孩，再没人敢用桧字给自家孩子起名字的。硬是用自己的丑恶行径把一个无辜的汉字都连累了。诸如此类，真是既丑且恶到无以复加了。

艺术中的丑角是视剧情需要来刻画，现实中的丑角以行为和事实作评判。二者之间既有共同点又有差异性；既有普遍性又有特殊性。无论属于哪个类型，现象上的特点五花百门，其本质上都具备贪婪的共性。如果只是贪婪，似乎也无可厚非。但接着就是不知羞耻、不择手段，把厚黑学修炼到炉火纯青，把“宁可我负人，不可人负我”演绎得淋漓尽致，唯利是图的触角伸展到无缝不入，把狗仗人势、媚上欺下表演得维妙维肖，涉及自身利益时表现出来的机智勇敢可以无敌于天下。所有这些，都构成“大千世界，无奇不有”的那种别样精彩，要不然，祖祖辈辈流传下来的“缺一物不成世界”又将从何谈起呢！缺少了生活中的善恶美丑，就谈不上艺术上的忠奸褒贬；离开了现实中的由丑到恶，也更谈不上“无丑不成戏”了。

我们探讨丑角原型，既是为了佐证艺术源于生活的丰富多彩；更应该做的是，把丑恶当作一面镜子，时时观照、自我审视，勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。努力把自己活成个完完全全的人。