山西大地舞亭众多，座座都可以感受戏剧的发展和成熟。

车文明先生在《20世纪戏曲文物的发现与曲学研究》一书中指出，就在各地纷纷搭建露台的同时或稍晚，山西中南部农村神庙里出现了一种新的演出场所——“舞亭”“舞楼”。从字面意义看：亭，就是在台基上立柱搭顶，四面透空。名之为“楼”，大约是因其高高在上，类似寺庙里的钟鼓楼之故。

毫无疑问，从露台到舞亭是一大进步。这一大进步，不仅是演出场所的进步，也是戏剧演艺的进步。这是一个非常有趣的现象，可以用皮之不存，毛将焉附类比。相对于戏剧来说，戏台是毛，戏剧是皮，戏台总是依附在戏剧上的。如此推演，倘没有戏剧春潮的波澜壮阔涌动，也就不会有着纷纷搭建露台，纷纷建造舞亭的可能。由露台到舞亭，别看在书页里只要手指稍稍掀动就可以跨越，而在实际生活里那可要经历漫长的岁月。至少，我们在汉代就能远眺到露台了，那舞亭呢？往早的说也在宋代才会姗姗露脸，中间相隔一千年呀！

宋代出现了百戏杂陈的景象。百戏杂陈，催生了露台，进而催生出舞亭。时光远去，百戏杂陈的舞亭在神州大地很难找到遗迹。不过，表里山河的山西总能给世人以惊喜。我以为金元戏台或多或少都带着宋代舞亭的痕迹。现在，就让我们注目一下泽州冶底村东岳庙元代舞楼、临汾市尧都区魏村牛王庙乐亭和翼城县武池村乔泽庙元代舞楼。

泽州冶底村东岳庙有座元代舞亭，碑刻铭记的时间为元至元十一年(1274)。该舞楼坐南朝北，十字歇山顶，可以三面观看。面阔、进深各5米左右，平面为正方形。台基高1米，四周有砖砌花心护栏。四根方形凹角沙石柱立于四角，顶戴屋冠。外观翘檐飞角，斗栱层叠支撑；内瞻藻井重架，方井、圆井和八角井躬体捧顶。如此建构，结实而精巧。

临汾市尧都区魏村牛王庙，亦名三王庙，民间称是祭祀牛王、马王、药王的庙宇。戏台始建于元至元二十年(1283)。至治元年（1321）重修，略迟于冶底村舞楼。形制与前者大致相同，也可三面观看，体量稍大，面阔、进深分别为7.45米和7.55米。台基高1.15米，四角也有立柱。叠架屋顶的斗栱用材宏大，更见力度。藻井虽不见冶底舞楼的圆井，但是具有宋代常用的斗八井，即紧挨屋顶的一层，由方形和内八角形构成。如此，更加华丽，更加美观。

翼城县武池村乔泽庙元代舞楼，始建于元泰定元年(1324)。同样坐南朝北，同样可以三面观看，同样约呈正方形，面阔、进深接近，分别为9.38米和9.25米。台基增高到1.8米，四梁八柱，角檐微翘，举折较高，三面敞朗，使之气宇轩昂，更见威势。在现存元代戏台中，唯有这座体量最大，规模最大。

稍加留意便可发现，这三座舞亭有一个共同点，即三面开口，三面均可观看。请原谅我武断地将之都称作舞亭，实在是缺少了三面的围墙，远观近看，其形姿都近似于亭子。这即提示我们，三面能够观看固然方便，演出的不仅是故事连贯、情节起伏的戏剧，更多的可能是歌舞杂耍。

无疑，上演这样的歌舞杂耍，那三面开口、三面观看的舞亭就是最好的场所。若问其由，还是那个道理，戏剧是皮，戏台也好，舞亭也罢，皆是依附之物。百戏杂陈的演出更多的是歌舞杂耍因素，无论站在哪个位置都能看得清楚、看得明白，舞亭的流行就是一种必然。

山西舞亭，中国戏剧发展的一个阶段性标志，不断勾起世人对百戏杂陈的回忆。