农历五月二十六是平定县南关村的传统庙会，久违的烟火气息，好客的南关村人，热闹的舞台表演，十里八乡的共同奔赴，成就了热情似火的庙会文化。

上世纪八九十年代，正是我的孩提时代，每年农历二月初二龙抬头的日子是我们村的传统庙会。那天，大街上摩肩接踵、人流如织，各种吃喝用度、儿童玩具、游乐设施、衣服鞋帽，以及犁耧耙盖、笸箩扁担、簸箕镰刀、镐头铁锹……一应俱全。那时候还有牲口市场，因为马上就要开春了，市场上以买卖农具为主，因此二月二的庙会可以说是一个小型的农业博览会。叫卖声、吆喝声响成一片，讨价声、还价声此起彼伏。大街上人山人海、川流不息。家里又是另一番景象：大人们忙着煎炸烹煮、焖炒熬炖，忙着招待亲朋，满面春风。小孩子则兴奋地跑前跑后，玩水枪、骑木马、看马戏、吃各种美食，心里那个爽啊。

戏台是传统庙会的另一个主阵地，它占据着不可或缺的主要地位。过庙要是不唱戏会让人觉得没滋味，尤其是老年人，对于唱戏的热衷程度更是超乎寻常。戏台上，生旦净丑、唱念做打、吹拉弹唱，“当代岂无前代事”，无不精彩纷呈；多少悲欢离合、忠奸善恶、抑扬褒贬，“座中常有剧中事”，全都彰显人性。戏台下，观众如潮，人头攒动，喝彩声、鼓掌声不绝于耳。一下午四五个小时，人们看得如痴如醉，身旁的一切仿佛早已不复存在。“台上一现，台下十年”“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”……家国的风雨跌宕、人生的爱恨情仇，都可以在一场戏中被安排得巧妙天成：眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，千回百转，兜兜回回，起起落落，仿佛就在一瞬间。人们常说：“戏无情不动人，戏无理不服人，戏无绝不惊人”，戏曲作为一种表演艺术，长歌当哭，长袖善舞，无画处却成妙境，无花木却见春色，无江海可见波涛，“汇千古忠孝节义，成一时离合悲欢”。

我国的戏曲源远流长，是经典文化，其中囊括了诗词、歌曲、杂技、舞蹈、武术、美术、音乐等多种艺术门类，汇百川而成江海，成为了中华民族独有的艺术形式。在各个不同的地方都有其不同的流派、不同的风格特色，它通过戏曲演员绘声绘色的表演，有时赏心悦目，有时催人泪下，有时感同身受，有时振奋人心……它以婉转悠扬的曲调、丰富多彩的唱腔、妖娆风流的做派、华彩丰茂的戏词，以及性格鲜明的脸谱和珠围翠绕的服饰，将一曲戏演绎得多姿多彩，也将人生演绎得淋漓尽致。那时候文化生活单调，一年一度的乡村庙会，不仅丰盈了人们的生活，更成了一道独特的乡村景致和一场精神盛宴。

我的家乡主要唱晋剧，晋剧俗称山西梆子，旋律婉转，曲调柔美，道白清晰，具有鲜明的方言特色。在近百年的成长历程中，它不断发展壮大，曾一度到达巅峰。尤其是丁果仙、张美琴、马玉楼等为代表的一批杰出人物的出现，使得晋剧艺术提升到了一个空前的高度。

那时候村里过庙会唱戏，过年过元宵甚至农历七月十五等重要节日都要唱戏，有的村子里还自发组建了剧团。改革开放初期，农村各自成立剧团，各村领导班子牵头，村民积极响应，招收年轻孩子进团，老一辈艺人亲自手把手口对口教唱戏教练功。我们村里原来的旧戏台破旧不堪又狭小，不能满足新的要求，于是将旧戏台搁置，重新选址搭建新舞台，宽敞高大又气派，高高的匾额上书写“推陈出新百花齐放”八个大字，意在使戏曲文化更上新台阶。有的村由于经济状况不太好，全村人节衣缩食，共同出资购置音响、话筒、幕布、行头等。等到家伙什儿一应俱全，每到逢年过节或者农闲时候，就自编自演自拉自唱，唱他个三天三夜，唱他个酣畅淋漓。戏台上，唱腔扮相优美，身姿体态妩媚，锣鼓笙镲齐鸣，你方唱罢我登场，村民们兴致高涨，到处欢歌笑语，只因为他们都有对戏曲的满腔热忱。就这样，戏曲文化的种子在人们心底生根发芽、开花结果，呈现出一片朝气蓬勃的崭新气象。

梆子声起，众角登场，字正腔圆，或激昂，或悠扬，或婉转，或高亢，不同的人物表现各自的形象，不同的唱腔演绎不同的人生。梆子声起，清脆激越，有板有眼，弘扬真善美，抨击假丑恶，通过舞台形式表现出人们对公平的向往、对忠义的崇拜、对正直善良的追求。

晋剧风格独特，乡土气息浓厚，于2006年5月被国务院批准正式列入国家非物质文化遗产的行列。但随着各种因素的制约，戏曲逐渐落寞，有些传统剧目甚至面临失传。而今，梆子声又响起来了，铿锵有力，动人心弦，它就像一束光，照进了老百姓的生活，也照亮了人们的心。

人生就像一场戏，在这个跌宕起伏的世界里，每个人都是演员，体会各自的角色，路过别人的风景；鲜少固定的观众，多是匆匆的过客。

梆子声起，粉墨登场！

梆子声起，烟火人生！