戏剧的劝世功能是在讲述人物故事中完成的，所讲故事承载在角色身上，人物的喜怒哀乐展示出人物的个性特征，有喜而不喜的是冷酷，遇怒而不怒者是麻木，见哀而不哀者是无情，得乐而不乐者是无趣。遇事所反映出来的是喜、怒、哀、乐、爱、恨、情、仇，是判定人物个性特征的有力证据。

演员扮演角色理应从人物的个性特征入手，在唱念做打中再现其个性。找准人物个性特征，在表演中着力从其个性入手，把握唱腔、道白、动作、表情、神态，才能准确地完成人物的塑造，讲好故事，感染观众，劝世育人。本文以山西省太原市晋剧艺术研究院二级演员王萍在晋剧《苏三起解》中对苏三个性的塑造为例，探讨怎样以唱、念展示人物个性特征。

一、苏三的个性特征

我们从《苏三起解》一折中可以对苏三的个性特征得出相应的观点。故事中的苏三爱憎分明，坚韧不拔，刚柔相济，洁身自好，是封建社会难能可贵的好女子。

1.爱憎分明。苏三对父母、情郎、义父爱得深沉，对姨娘、老鸨、皮氏、沈燕林、县太爷恨之入骨。

她向老伯倾诉，“我本是良家女，亲父曾为官，”双亲染病命断，年幼失亲。在她心里，家庭是“良家”，双亲命断，实属“不幸”。就连“千里投亲姨娘”也是出于对母亲的爱、对亲情的爱的原因。

苏三对王公子爱得专注，“见公子人品好牵动情弦，托终身与公子鱼水相恋，”成为有情人，折射出的是对公子的爱意。特别是王公子被“赶出外边”“破庙中暂把身安”时，苏三的爱升级，“我二人抱头痛哭，赐公子百两银暂且饱暖，”“助公子赴京都把丹桂攀。”为让公子专心赶考，“挥剪刀断青丝送君前”，以期“见发如苏三。”分别后一直高楼眺望，“盼郎锦衣回。”死到临头仍然惦记三郎哥哥，跪求传言，“来世缔结再生缘。”

苏三对义父崇公道敬爱有加。老伯欲认女儿，苏三“心热肺暖”，喜在眉间。重浴天伦之欢的时候，苏三不是怕自己将要“人头落地”，而是怕使爹爹认女一场空。最终悲被喜冲淡，“幸喜得今日把爹爹认。”

苏三对姨娘等人愤恨不已。“恨姨娘贪钱财将我诓骗，卖京地入烟花。”老鸨儿不仅“常打骂，百般摧残，”而且诡计多端，又将苏三卖与为富不仁的沈燕林，被拐到洪洞。沈妻皮氏饭里下毒欲害死苏三，被贪吃的贼子误食而死，却栽赃苏三，行贿草菅人命的县太爷，屈打成招，判了死罪。所有这些人，都是苏三蒙冤的罪魁祸首，始作俑者便是姨娘。苏三在讲述这些人的过程中，所用之词句充满了愤怒与憎恨。

2.坚韧不拔。父母丧命后“千里投亲”是坚韧，“虽落风尘污垢不染，”隐忍了“百般摧残”是坚韧，赐银助公子饱暖并赶考是坚韧，“挥剪刀断青丝送君前”是坚韧，“誓不与贼结亲眷，空守清贫保身全”更是坚韧性格的最佳体现。断头前与郎传言是坚韧，死囚牢身藏申冤大状是坚韧，怀疑重审是“难过鬼门关”，仍求爹爹递申冤状是坚韧。凡此种种，都是坚韧不拔性格的表露。

3.洁身自好。苏三被逼入烟花，仍然“污垢不染”，因而遭到老鸨的百般摧残。见到人品好的公子才“鱼水相恋”。被拐到洪洞后，“誓不与贼结亲眷，空守清贫保身全”甚至饭都“难下咽”，“至死不忘王公子，今世不能拜花堂，来世定要入洞房。”所有这一系列的情节，都在证明苏三是个洁身自好的女贤者。

4.刚柔相济。生活在封建社会的苏三，被天灾人祸所重伤。正是由于她的刚柔相济，才得以死里逃生。刚的一面表现在年幼丧亲后敢于千里投亲，死囚牢里仍然与死神抗争，得藏申冤大状。起解途中择机倾诉冤屈，拜认义父设法递状。这些都为她的死而复生打下了刚性基础。柔的一面表现在为人品好而身无分文的王公子赐银赠发，激励他攀丹桂、锦衣回。对“下看”自己的解差，苏三细雨润物，倾诉冤情，终于得到老伯的同情，收为义女。特别是说出“烟花院是风流陷阱男儿的泥潭，”劝诫天下男人莫入，更使她的柔情万种呼之欲出。

二、在唱念中立体展现人物个性

如何在角色塑造中阐释苏三的性格特征呢？演员有必要深入角色的内心世界，借人物的喜怒哀乐，在唱念做中立体展现。

1.唱腔表达愤怒憎恨。

晋剧《苏三起解》的剧情是通过角色的大段唱词推进的。苏三向崇公道诉说委屈是全剧的核心唱段。首句“玉堂春未开言泪流满面”中的“玉堂春”三字中间运用拖腔表达了内心的万般无奈。“满面”用二音板式，反映出她欲诉之委屈、冤屈的深重，之后用平板四不象交代事情起因。“日夜心酸”句利用拖腔，达到令人荡气回肠的艺术效果。

“恨姨娘”句，把恨姨娘当做全句重点，全剧重点，用平板上句帽子，延长了恨的心声的表达时长，表达了对有着血亲关系却残酷害人的姨娘的无限愤恨。俗话“姨姨怀里闻娘气，”说的是姨娘面前能够得到母亲般的呵护。戏剧性的是，苏三千里投亲的姨娘，正是她被冤判死刑的始作俑者，是苏三之苦的源头。亲人做仇人，苏三之苦更苦，苏三之冤更冤，苏三之恨更恨。

末句“烟花院是风流陷阱男儿的泥潭，”既是对男人的劝诫，更表达了苏三对男人的同情、怜惜，特别是从深层次反映出烟花院的可恶，苏三对它恨不得欲碎之而后快。演唱由二性转流水，“泥潭”一词拔嘹子，拖长音，有力地表达了苏三的怒火万丈、恨火万丈。

2.唱腔表现喜乐。

“见公子人品好牵动情弦，托终身与公子鱼水相恋”，用二性中的垛板式，轻声细语的腔调，进入了美好甜蜜的回忆中，在“送公子登鹏程他把奴恋”之后，用改革后的夹板，清唱与伴奏唱交替运用，唱出了恋人的亲热，充满了热情、恋情，情深意切，喜乐共享。特别是“青丝送君前”的“送君前”三个字，情切切，意切切。“盼郎锦衣回”的“回”字哭腔相谐，起到了桃花潭水深千尺，不及苏三盼情郎的艺术效果。同样在“受刑不住画押进了监”等多个唱句中，运用哭腔表达心哀，动人心弦，催人泪下，演出中常能见到观众拭泪的回应。

3.念白推进剧情，展示人物性格。

苏三三次呼“苦啊”，演员的表演三次腔调不同，第一次是起解前的“苦——啊……”重点在啊字上，一声的“苦啊”，把苏三的失亲苦、受刑苦、囚禁苦、冤屈苦、失望苦、无助苦、思念苦集中展现出来，是苏三千难万苦的集中发泄。

第二次是被解差“下看”误解时的“苦—啊……”集中反映被冤之苦，声腔中充满了委屈。

第三次是老伯明白了苏三蒙冤后的“苦——啊——”是苏三自从遭受不白之冤后首次被人理解冤情时的情绪宣泄。

三次呼苦，三次心情不同，次次腔调有异，把苏三的愤恨、怒怨、哀苦、重愁表现得淋漓尽致。三次呼苦同样承载着苏三的性格特征，其憎恨、刚柔、自好，浸透在呼苦中。

苏三对崇公道的称呼由解差公公、老伯、爹爹依次升级转变，剧情亦因称呼的不同发生了戏剧性的变化，反映的是角色之间由开始的公差与死囚、押解者与被押解者的工作关系，演变为同行者、讲述者与倾听者的关系，最后变化为同情者与被同情者、长辈与晚辈、父与女的关系。

仅“老伯”的称呼在剧中出现了五次，且每次的念白情绪不一样，腔调有变化。第一次初见老伯，苏三是谨小慎微、小心翼翼地“参见老伯”，只有“老”是可以直观肯定的，其它都是不确定因素，所以“老”的声调较高，其它三个字的声音要有所收敛。第二次叫“老伯”是为诉委屈，心情是自己的委屈不被人理解，心有不甘，呼唤老伯引起注意，听我之诉。第三次是在讲述自己的遭遇过程中，声调较为平静，在平静中一吐为快。第四次呼叫“老伯”是在激动愤怒的诉说中，声腔中既要有对可恨之人的恨，更要有对倾诉对象的敬畏。第五次呼唤“老——伯——”老与伯之间的拖音较长，充满了对老伯的尊敬与感激，表现了苏三对自己的痛苦委屈终于诉之公人的释怀，拉近了与聆听自己诉说冤枉的人的距离。

综上所述，苏三明显的个性特征需要在演员的唱念中着重展现，才能演绎出一个有血有肉的、立体的、为观众所认可的人物。