我的家乡在忻州神池县，神池是北方草原文明和中原农耕文明的交融地带，在这块土地上孕育了一种古老而又充满韵味的传统文化艺术形式——道情，家乡的道情文化以其传统的儒道观念，改变着神池人的思想，增强了家乡人的精神力量，丰富了家乡的传统味道！

我的父亲母亲演奏神池道情20多年，因此我从小受道情文化的耳濡目染，和父母一起感受着道情里所表达的思想，体验其所富有的有趣灵魂。道情戏中有很多教化戏都有神鬼内容，这种理念是至高无上的神，这也起源于至高无上的地方名字——神池，这一名字的由来也是有一定传奇色彩的，古传，“有一女子无婚而生双龙，龙子腾空而去，龙母亦不见，但见其羊水渐涨，遂成西海子，亦即神池由来也。”于是人们将其称为“神仙生存的池子”，当然，事实还未真正得到考证，然而这一名字却是多么的伟大，多么的圣洁，就像是道情里的圣洁韵味。道情是传播道教教义的产物，它通过幽默、诙谐的唱词，传播一种积德行善的理念，也可以说是正能量。比如，道情中的《送枕头》是劝妇贞洁。还有很多传播道教的神鬼戏道情，也间接传播行善理念。其次，家乡的道情也汲取了山西北路梆子的音乐，吸取了民歌中的营养，进而将曲词“说唱化”形成自己特有的风格，素有“七弯八转”之称。

如今神池道情又成立了百花道情剧团，我的父母也属其中，他们经常下乡演出，或者出入于晋西北各县，用这些道情戏配以时代内容，来宣传家乡的一些工作成就，这就是家乡道情音乐的长处。让我印象深刻的是神池道情中的《神池颂》，通过道情说唱的形式将神池发展现状用曲词表现了出来：“神池政府为民想，为民想；铺开致富千条路；风力发电已起航；绿宇品牌占市场；创卫工作进展畅”，短短几句词却用“七弯八转”之调演绎了足足几分钟，曲调婉转流畅，富有家乡传统魅力！他们在这一剧种中又发明了很多小戏，如《夸月饼》《情系道情》，这一创造是许多剧种不能比拟的，它的曲调符合晋、陕、蒙一带居民说话的标准和欣赏标准，它的道白不是梆子戏中拉长磨短的程式化，而是一种“说念”，更接近于口语，但又是艺术化、富有大量内涵、高难度技巧的口语，这种说唱道情音乐更易于让人熟懂，而广为传播。

由于从小跟着父母混迹于道情剧团，于是也就知道了家乡道情的伴奏乐队的划分，父亲从事于文场，主要是笛子、二胡、还有唢呐，我常常会听父亲为《画龙点睛》选段进行唢呐伴奏；武场中则包括一些鼓板、大锣、细鼓等，随着时代变化，如今加进了笙、电鼓等中西乐器，营造了一种欢快热烈的气氛。而母亲则是在道情戏中扮演演员，演绎各种不同戏中人的生活和角色，如《醉陈桥》《玉莲泪》《访白袍》。

总之，家乡道情以它淳朴、清新的音乐特色和艺术魅力获得了山西北部地方人民群众的喜爱，这枝古老的戏曲艺术之花，成为我家乡的标杆象征，让人们共同领略着颇具韵味的文化传承魅力，是家乡不变的传统味道！